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壞之分，純粹的軍事家只論戰，不會論什麼善惡、仁義。為了獲得戰爭的勝利，也能夠無所不用其極。正所謂，“兵者，詭道也。”白起無疑就是這樣一個純粹的軍事家，是一臺不講情感的戰爭機器。他只求勝利，併力求最大的擴大戰果。
伍子胥亦是這般，他在歷史上雖然名聲很大，但卻是譭譽參半。他本是楚國人，卻最後帶吳國之兵攻破了自己的祖國，而且為了報仇，還將已死的楚平王從墳裡挖出來鞭屍。
但不論伍子胥名聲究竟如何，他最後卻是成功了，英魂不滅。這在方慕南看過的那本介紹歷代大成就修士的書中有載，書中皆有記載每人最後的成就如何，而白起這尊殺神也同樣成功了。
當然，講仁義、識善惡的將軍也是好將軍。不過這種兵家之士，就要近儒家了。其實儒兵二家的目的、追求、手段等方面，許多都相同，而且又都是修的入世法，都要服務於國家，同處一座朝堂，所以互相影響很深，歷史上，也有不少兼修二家的。
便如方慕南與白羽裳先前遊萬松書院時知道的一位與萬松書院有很大關係的明末大儒王陽明，此人便是兼修二家，是一位全能大才，文武雙全。文成大儒，開創明陽心學一派，影響深遠，在儒門中被封“先儒”，奉祀孔廟東廡第五十八位。武事亦戰果輝煌，獨力平定了寧王朱宸濠之亂，而且只用了一個多月的時間。
還有如民族英雄、抗金名將岳飛，不但一生戰果輝煌，是用兵大家，而且文采亦斐然，文武兼備，其思想上亦更近儒家。不過最後，卻也被忠義所累。但兵家本也就講忠義，便如伍子胥與白起，雖然對敵人狠辣，可對自己孝忠的君王卻十分忠心，不過最後卻也下場悽慘，被自己孝忠的君王所下令殺害。
歷史上，像王陽明與岳飛這樣的人並不少。有能領兵打仗的文官，亦有能吟詩作對的武將。有文人武藝非凡，亦有武者文采風流。文武如陰陽，乃人道之不可或缺的兩大支柱。
吳山天風，這一景方慕南也是要入畫為器的，畫中神便為伍子胥。森森吳相廟，七星龍淵橫。廟前江水怒為濤，千古恨猶高。
兵家如今也早已沒落，但卻也還有些傳承。三大武修世家，還有法武雙修的諸葛家，都多多少少有些兵家傳承。但他們走的路子卻與兵家不同，只繼承了兵家的一些武學、戰陣，而長生之路卻還是循道家而走。畢竟道家的長生才是直指大道的真長生，也不像入世法有許多麻煩。而且現在這個世上戰爭少了很多，冷兵器的戰爭更差不多已經絕跡。
第六十三章入畫難
第六十三章入畫難
吳山自古有五多：古樹清泉多，奇巖怪石多，祠廟寺觀多，鄉風民俗奇情多，名人遺蹟故事多。
除了伍子胥的祠廟，吳山之巔還建有城隍廟，這城隍廟乃是吳山最大的神廟，影響很大，香火旺盛，有一段時期，吳山因這城隍廟而被稱作城隍山。吳山的廟會，也是由這城隍廟而展開。
城隍，乃是陰間之神，是每一城池的陰間地方官，神職司為監察本城善惡、剪除凶逆、領治亡魂等。城隍最初只是一個抽象的神，無名無姓，但到後來，城隍逐漸被人格化，一些對某一地方有過顯著功德、賢良正直的文官武將在逝後被奉為當地的城隍。
吳山上的這座城隍廟最早乃是明時興建，廟中所供奉的城隍爺乃是明朝永樂時期的浙江按察使周新。其人公正廉明，鐵面無私，人稱“冷麵寒鐵”。
周新這位城隍爺還不止是杭州一地的，而是整個浙江的，其被封浙江都城隍，立廟吳山。城隍也有大小之分，有縣城隍，府城隍，就如人間的地方官一樣，也是一級一級的，周新便是整個浙江的省城隍。
吳山紫陽山東麓，還有寶成寺，寺中崖壁上鑿刻有佛教的戰神大黑天神像。此神乃是佛教的護法神，尤其在佛教密宗中更是最為重要的護法神，密宗認為其乃是大日如來降魔時所呈現的憤怒像，威力廣大無邊。而其梵語名稱麻曷葛剌便是大日如來的梵語音譯，意譯才是大黑天。刻像容顏威怒，腳踩魔女，左右還有文殊、普賢菩薩像。
方慕南帶白羽裳遊過這兩處地方後，心想城隍周新、佛教戰神大黑天及其肋侍文殊菩薩和普賢菩薩都可入自己畫中，皆為畫中之靈，禦敵顯現。
吳山中還有太歲廟、藥王廟等廟宇，南宋時期，還是南宋皇家的太廟所在。不過這些廟宇、神像，方慕南想就不必入畫了，太多了製作起來也因難。單隻一個伍子胥，若想其具有大威力，方慕南便需勾通這一位兵家大聖，借引其一部分神力入畫；或者他自己
