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那消個月之期，天下多僧俱到。
唐太宗傳旨，著太史丞傅奕選舉高僧，修建佛事。
傅奕聞旨，即上疏止浮圖，以言無佛。表曰：“西域之法，無君臣父子，以三途六道，蒙誘愚蠢，追既往之罪，窺將來之福，口誦梵言，以圖偷免。且生死壽夭，本諸自然；刑德威福，系之人主。今聞俗徒矯託，皆雲由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長久。至漢明帝始立胡神，然惟西域桑門，自傳其教，實乃夷犯中國，不足為信。”
唐太宗聞言，遂將此表擲付群臣議之。
時有宰相蕭瑀，出班俯囟奏曰：“佛法興自屢朝，弘善遏惡，冥助國家，理無廢棄。佛，聖人也。非聖者無法，請置嚴刑。”
傅奕與蕭瑀論辨，言禮本於事親事君，而佛背親出家，以匹夫抗天子，以繼體悖所親，蕭瑀不生於空桑，乃遵無父之教，正所謂非孝者無親。
蕭瑀但合掌曰：“地獄之設，正為是人。”
唐太宗召太僕卿張道源、中書令張士衡，問佛事營福，其應何如。
二臣對曰：“佛在清淨仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禪師有贊幽遠，歷眾供養而無不顯；五祖投胎，達摩現象。自古以來，皆雲三教至尊而不可毀，不可廢。伏乞陛下聖鑑明裁。”
唐太宗甚喜道：“卿之言合理。再有所陳者，罪之。”
遂著魏徵與蕭瑀、張道源，邀請諸佛，選舉一名有大德行者作壇主，設建道場，眾皆頓首謝恩而退。
唐太宗之舉，遏道揚佛，引起一些人不滿，毀僧謗佛之事常有發生。
魏徵、張道源等人將此事稟明唐太宗，唐太宗怒道：“若有毀僧謗佛者，施以刑責。”此時出了法律：但有毀僧謗佛者，斷其臂。
次日，三位朝臣，聚眾僧，在那山川壇裡，逐一從頭查選，內中選得一名有德行的高僧。
你道他是誰人？靈通本諱號金蟬，只為無心聽佛講，轉託塵凡苦受磨，降生世俗遭羅網。投胎落地就逢兇，未出之前臨惡黨。父是海州陳狀元，外公總管當朝長。出身命犯落江星，順水隨波逐浪泱。海島金山有大緣，遷安和尚將他養。年方十八認親孃，特赴京都求外長。總管開山調大軍，洪州剿寇誅兇黨。狀元光蕊脫天羅，子父相逢堪賀獎。復謁當今受主恩，凌煙閣上賢名響。恩官不受願為僧，洪福沙門將道訪。小字江流古佛兒，法名喚做陳玄奘。當日對眾舉出玄奘法師。
天下人所知玄奘身世，皆是金山寺法明和尚所撰，眾人不明其中之事，只得聽之任之，朝廷說什麼便是什麼。
玄奘自幼為僧，出孃胎，就持齋受戒。他外公見是當朝一路總管殷開山，他父親陳光蕊，中狀元，官拜文淵殿大學士。一心不愛榮華，只喜修持寂滅。查得他根源又好，選得高僧一名陳玄奘。”
唐太宗聞其名，沉思良久道：“可是學士陳光蕊之兒玄奘否？”
江流兒叩頭曰：“臣正是。”
唐太宗喜道：“果然舉之不錯，誠為有德行有禪心的和尚。朕賜你左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職。”
玄奘頓首謝恩，受了大闡官爵。又賜五彩織金袈裟一件，毗盧帽一頂。教他用心再拜明僧，排次闍黎班首，書辦旨意，前赴化生寺，擇定吉日良時，開演經法。
玄奘再拜領旨而出，遂到化生寺裡，聚集多僧，打造禪榻，裝修功德，整理音樂。選得大小明僧共計一千二百名，分派上中下三堂。諸所佛前，物件皆齊，頭頭有次。選到本年九月初三日，黃道良辰，開啟做七七四十九日水陸大會。
即具表申奏，唐太宗及文武國戚皇親，俱至期赴會，拈香聽講。
與此同時，金蟬子身帶重傷，趕往金山寺。
觀世音菩薩察覺到眾僧雲集長安城，不知道為何，心中一陣陣繁亂，原本大唐崇尚佛教是極好的事情，卻不知道為何，他總覺得哪裡不妥。
第129章孟婆不僅僅是孟婆
貞觀十三年，歲次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。
陳玄奘大闡法師，聚集一千二百名高僧，都在長安城化生寺開演諸品妙經。
長安城之外，落下三道白影，遙望此處，繼而化作虛無，不知去向何方。
唐太宗早朝已畢，帥文武百官，乘鳳輦龍車，出離金鑾寶殿，徑上寺來拈香。
唐太宗等到了寺前，吩咐住了音樂響器，下了車輦，引著多官。拜佛拈香。三匝已畢，抬頭觀看，只見高僧羅列誦真經，
