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都可以專心致志，提升效率；神魂自然也會變得更強大，不管是魂力值、元神出殼後離開肉體的距離和時長等，都得到大幅提升。
等到“心安”了，才可以邁入到煉己第三層“煉性”，到時候就有機會開啟心的奧妙，從自己自身裡，獲得玄真無上的神通。
佛家把煉己這一境稱為“止觀”正是此意，止、觀、慧，入靜之後就是觀，觀了有所得，即是智慧。
好處確是多多，但“心猿意馬”不是那麼容易擊敗的，火龍真人在《參同契》中說“心猿不定，意馬四馳”，“心猿”是一隻頑劣猴子，整天在心裡跳來跳去，攪亂心神，十分兇猛；“意馬”是一匹千里快馬，平時尋不到，一旦有妄念生起，它就竄出來，難以拴住。
不管那兩頭孽畜怎麼兇，謝靈運曉得，自己想在中秋鬥才會上不負眾望，在這段短暫的時間裡，至少要踏入煉己第三層。
那麼用什麼法門去修養這顆心呢？
不同於入靜需閉目，養心觀外景的話就要睜目而修，他看看身邊周圍，風吹林動，樹影重重，不停能聽到一些蟲鳴鳥叫，遠處潺潺的溪流聲也傳入雙耳。
泯心存境法？此法即是求對境無心，對事無念，不顧外境，但息自心。有一句詩形容其為“是處有芳草，滿城無故人”，只要如此做到心無一念，那又如何會有散亂和妄念呢？
“不，不修這個。”謝靈運稍一想就堅決地搖搖頭，他才不要這麼修，等會真的修得心如死灰，看到什麼都不為所動，放眼整個金陵，都覺得沒一個故人、沒一個親人，那還是個人嗎？
泯境存心法也不好，心是存了，卻“心不著境”，對境無境，對物無物，見到什麼都覺得是虛幻，“不與萬法為侶，不與諸塵作對”，那以後再無賞山景賞美人的樂趣，活著又有什麼意思？不好。存心存境法如何？心境內外共存而相對獨立，內不緣外，外不入內，各不相到，自住自在，“一片月生海，幾家人上樓”，雖然也欣賞，但你有你景象變幻，我自上我的樓。……
認真的思索一番，謝靈運最後選擇了最合意的“內外全體法”！
此法講究全體息妄，修士于山河日月下，一切心境諸法都打成一片，天地人我，渾為一體，而心性湛然虛明，一片純真，這樣去哪裡有妄心來？正如詩曰：“天地與我同根，萬物與我同體”！
這亦是《山神經》的綱要，與天地精神相往來！
既選定了法門，謝靈運便開始靜靜地“觀”了起來，看著眼前的景色，去感受去相融。
如果是別的一個境，他可能沒有修得那麼快，但身處於熟悉的雲龍山之中，又得了修煉《山神經》的玄妙，在體內的那座雲龍山神相呼應下，他很快就進入忘我狀態，自己與周圍一切融為一體，山就是我，我就是山，或者說無山無我，萬物自然。
在這種狀態下，那顆心不但安了下來，還感到十分舒爽，受到滋潤的神魂也似乎一點點地成長……然而過不了多久，那隻心猿果然而至。
他是真真切切的看到了，沒有去想這是不是幻象，只見一隻猿猴從樹林間呼嘯地竄了出來，它長得跟他一樣高大，但渾身都是黃色毛髮，只露出一張心形的臉龐，尖腮雷公嘴，一雙圓滾眼睛溜來溜去，沒個正經地蹦跳不停。
謝靈運臉露微笑，道：“你終於出來了麼，就知道你沒那麼好心，肯定要來煩煩我。”
“嘿嘿嘿，什麼是我，什麼是你，我不就是你麼？”心猿抓耳撓腮、上跳下竄，又突然張嘴嘿嘿大笑，話音未落就猛然出招，抓了一把猴毛扔過來，每一根猴毛都是一個念頭，這些無數的散亂雜念驟然化成無數的幻景，紛至沓來，又這又那！
他看到了一個個的故人，師傅、恆寶、大師兄、阿蠻、純兒……看到一幕幕的景象，美好的、噁心的、煩厭的、流連的……心跳頓時紊亂，心神頓時搖晃，連那心猿的身影也變得若隱若現，但它一旦消失，這次“鎖心猿”就告失敗，識神更會得寸進尺，以致性功不進反退。
沒有忘記內外全體法的奧義，謝靈運不刻意去驅散這些記憶雜念，全部一個個地去消融，心神也漸漸恢復了安寧，他笑道：“既然是我，那問我的是誰？”
“啊啊！”心猿很煩躁地抓著腦袋，忽然又一指他，想到什麼地盡情嘲笑，手舞足蹈地上前圍著他，又抓他臉，又拍他腦袋，挑釁地笑道：“來啊，來抓俺啊，來抓俺啊——”
這是念頭變化！心猿專去想關於阿蠻的那些念頭，不只是記憶，還浮起那些對她無可奈何的情緒，以此來破除
