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氣納為己有的。要是宋青書還是修煉的純陽童子功，恐怕就不會有這種感受了。這其實也算是機緣的一種吧。
宋青書現在修煉的是‘先天功’。乃是道家呼吸煉氣之法。修煉至極處可返後天為先天，聚先天三寶：元氣、元神、元精合於一身，煉虛合道，潛力無窮，氣勁能斷人心脈。
當年王重陽便是憑藉這一本絕世神功縱橫天下，贏得了天下第一人的稱號。
先天無為而作，奪天地之精華，能吸取天地自然的力量。無窮無盡。
似乎‘九陽真經’也是根據‘先天功’創造出來的，而武當派的內功其實基本上就是來自於三分之一的‘九陽神功’，所以宋青書先前修煉的內功其實和‘先天功’可以說是一脈相承的。
想要修煉‘先天功’，第一步就是轉化內力，也就是要將宋青書原來的純陽真氣轉換成先天真氣。
這一步本來是極為困難的，畢竟有時候要是兩種內功是同一種屬性還好些，要是乃是相剋屬性，一不小心，就有走火入魔的可能，所以江湖中人一旦修煉了內功。很少有人更換內功心法。幸好‘純陽童子功’和‘先天功’一脈相承，這也省去了宋青書不少麻煩。
這一步完成之後。才算是真正開始修煉。而先天功乃是根據呂洞賓《百字碑》而創造出來。
修煉‘先天功’首先便要‘養氣忘言守，降心為不為’。也就是說練功時做到不守而守，只有用不守而守的方法練功，才能達到氣不聚而聚的要求。從而降服練功中的心猿意馬，也就是心魔。但是又不能夠強制祛除，而是要煉心。所以修煉先天功，第一步便是煉心，心境不到，根本就理會不了先天功的奧義所在。這也是‘先天功’有別於其他武功的地方。
心境到了，先天功也就入門了，入了門，就要練氣，想要練氣，首先便是要有氣，而這時候便是‘動靜知宗祖，無事更尋誰’。“動”即氣之動，“靜”即心神之靜。“事”即氣也。當練功時達到無為忘我的狀態，即入靜時，氣就產生，靜極必生動，所以靜為動之宗祖。相反動極復靜，動又為靜之宗祖。故動與靜是練功中的自然之道；而且它們互為宗祖。如果沒有氣機發生又何談動和靜乎。
因動靜結合而生氣，有了氣，下一步，便是精煉，這時候也是十分危險，‘朝聞道，夕死可矣’，精煉之時，人卻不能夠陷入沉迷狀態，否則氣便散了，這也就是‘真常須應物，應物要不迷’。
心不沉迷，神就不散亂，也就能夠坐鎮中宮，運籌帷幄。採氣，練氣，最後都是要化為己用，也就是復歸丹田，只有進入了丹田之中，才能夠為我所用，否則的話，一切皆是虛言。
丹田丹田，既然入了丹田，便要煉丹，採氣，練氣，便如同採藥，提煉草藥一樣，這些都是外物，只有最後練成了丹藥，才能夠化為己用。這其實也就是道家內丹術的奧義所在。
氣入丹田，輔之以陰陽之道，以坎中之陽填補離中之虛，達到天地平衡。
最後氣足欲動時，用先天元神引領，過尾閭、夾脊、玉枕背後三關，直撞乾頂（泥丸），氣化為甘露下降，過十二重樓時雷聲隆隆。
到了這一步其實修煉已經成功了一半，接下來，只要內力沿督脈上衝乾頂，氣化甘露從頭向下降，復回丹田。這就算完成了一個迴圈。
如此週而復始，採氣，練氣，壯大先天元神，最後終能夠化無形為有形，引先天元神出竅，化陰神為陽神。成就真正的先天元神。至於現在所說的先天元神不過是心頭靈光一點罷了。
就在這時，山穴之中，突然隱隱傳來一陣清香，宋青書精神為之一振，他知道來了。
連忙收斂心神，開始讓自己陷入不守而守的狀態，搬運先天功，引陰陽兩極果的藥氣入體，然後轉換成自己的真氣。
再小心翼翼的將之引入丹田之中，化為自己的內力，然後由丹田而出，直衝尾閭、夾脊、玉枕背後三關，再從頭頂泥丸宮化普天甘露覆歸丹田。
一縷，兩縷，宋青書全力運轉先天功，化為一個黑洞，將四周的藥氣統統的吸了進去。
時間一點一點的過去了，宋青書一動不動的盤膝坐在地上，身上隱隱的透出一種溫文爾雅，溫潤如玉一般的氣質。
終於清香漸漸散去，宋青書也緩緩的收了功，沒有什麼異像產生，一切都是自然而然，給人一種說不出的自然之感，彷彿他與天地沒有隔閡，本來就是天地之中的一份。
宋青書沒有睜開雙眼，但是四周的山穴的景象卻是彷彿印在了他的腦海之中。
