重生之宋青書

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，乃是宋遠橋負責傳到授業解惑，他們也不好越俎代庖。

這一階段乃是最難的一段，先不說其他，單是洗髓時的痛苦就夠你喝一壺了。而且因為這一段涉及到人體骨髓，這是一個和大腦一樣需要小心的地方。完成這一階段必須得小心再小心，謹慎再謹慎。因為一個不慎，就會骨裂而筋脈破損直接喪命。至於真氣失控衝撞腦部，造成頭顱震盪，神智不清，喪失記憶，甚至發瘋發顛等等，那還算更輕的了。

所以，完成這一段經脈必須非常小心謹慎，也最是難過。真氣輕了達不到效果，真氣重了則可能會傷了骨髓，實是輕不得重不得，必須小心把握，不可一味強過。

《武當內功》中對完成這一段經脈的要訣是“天地不驚，道法自然”四字，講求不要怕痛苦，但是又不要強求自然而然，功力到了，自然就過了。可書上講來總是輕巧，實際做來，卻是難上加難。痛苦也就算了，功力什麼時候就到了，怎麼就能自然而過了？

宋青書自覺功力早就到了，可就是怎麼也過不了。

宋青書沒能完成洗髓，也沒有什麼氣餒。只是把真氣不斷搬運大周天迴圈溫養，增加真氣的渾厚度。雖然完不成洗髓，但內力還是能夠透過不斷的迴圈搬運來增長的，只是速度較慢罷了。

熱烘烘的真氣不斷在體內迴圈遊走，感覺是非常舒服的，第一次修煉的宋青書有些沉浸其中。也不知修煉了多久，宋青書忽然感覺到有些jing力不濟，頭腦發暈，心中jing醒，連忙停下了修煉，收功而起。

這種情況，是修煉過頭了。修煉內功，練出真氣，是一個煉jing化氣的過程。這個jing是指人身體裡的元jing，通常是靠從ri常食物中來攝取。而一個人身體裡的元jing每天都是有限的，如果元jing消耗過度，就會出現如宋青書剛才jing力不濟、頭腦發暈這類的情況。需要及時進補，所謂‘窮文富武’就是這個道理。戀物就是一個燒錢的玩意兒，每天吃的都是一筆不小的開支。

第十一章早晚課

第十一章早晚課

既然已經有些jing力不濟，頭腦發暈，這就是損耗精元的前兆，當然得趕緊停下了修煉，收功而起。否則一旦精元損耗嚴重，輕則功力倒退，重則根基被破壞，日後想要再進一步，沒有特殊情況的話，是難如登天的。

於是宋青書走下床榻，在屋中打起了武當綿掌。

武當派的武當綿掌功夫並不止是在修煉之初時用來熟悉身體，幫助人儘快找到氣感是練出真氣，擁有氣感前的輔助法門，其在恢復與壯大身體元jing方面，有著獨特的效果。

這門《武當內功》中的第一層功法，並不是練成後就不用練了，它是要伴隨整部功法的。其重要程度上，一點兒也不下於後面梯雲縱，絕戶虎抓手的哪幾門功法。

所謂是‘天之道，損有餘而補不足，人之道，補不足而奉有餘’。人身體內的元jing雖然可以不斷補充恢復，能夠持續成為煉化真氣的來源，但隨著年齡增長，身體機能也是不斷下降，逐漸年老體衰，而體內的元jing也隨之不斷減少。

人體內的元jing並不是固定不變的，幼年時最弱，之後隨著年齡的增長也不斷增長，到成年以及壯年時期最強，四十歲之後，則又呈不斷下滑之勢，逐漸弱小。每個人體內的元jing也不相等，體質好的人強些，體質差的人則弱些。而如果得了某些大病，或者重傷，也會造成元氣大損。

不過這是一般人的情況，練武之人體魄強壯，體內元jing比尋常人要更加強盛些，而且功力高深者，可能要到五十歲甚至六十歲後，體內元jing才會逐漸減弱。

但不論如何，他們也只能是減緩這個過程，而無法終止，最終還是免不了體內元jing衰竭，難逃一死。無論功力多麼高深的高手，只要他終止不了這個過程，那就逃不脫最後一杯黃土掩埋。

所謂是‘沒有垃圾的武功，只有不行的人’，再加上武當綿掌可以說是武當派所有武功的基礎。

道家以水“解道論德”，認為水處下不爭，隨方就圓，柔和清靜，然而，水亦可蓄能儲勢，穿石劈嶺，無孔不入，無堅不摧。

張三丰在創立武當之初於武當山上觀悠悠白雲而悟出‘上善若水，水利萬物而不爭’的道理，從而創造出了武當綿掌，可謂微妙精緻，綿者，柔也；道家認為至柔則剛，武當綿掌剛柔要濟，陰陽相隨，不僵不滯，看似柔弱無骨，實則綿裡藏鐵。所謂剛則易折，柔則長勝，體現道家