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他之前還很好奇於小龍女是為了什麼原因而離開古墓下了終南山，現在完全有機會向小龍女問，他卻是忽而不想問了。
小龍女不料他竟忽然告辭，更是說走就走。微一愣後，她抬手想要叫住他。但張開了口後，卻又不知該說什麼，輕嘆一聲，又復放下了手，只是瞧著他的身影漸漸遠去，直到最後消失在視線中。
尹治平從他所居的山谷離開出來時，就已是傍晚時分，這時早已是天黑入夜。其時明月在天，清風吹葉，樹巔烏鴉呀啊而鳴。小龍女又幽幽長嘆了一聲，轉頭瞧了眼歐陽鋒的墳頭，也轉身而去。
正是：“秋風清，秋月明；落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見知何日，此時此夜難為情。”
（此詞一出，很想就順手打上“全書完”三個字。哈，開個玩笑，後面還有的。）
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尹治平與小龍女別後，這轉身一去，竟是徑直離開了華山。也不知為何，他就是不想有人知道自己身在何處。既然小龍女已經知道他在華山，他便不想再待在華山了。
離開華山後，他徑往南行，一路上仍是專挑人煙罕跡之處而行。行行停停，經月餘時光，來到了湖北境內。這一日，他行到了武當山中，遂便就此隱居於武當山，日夜勤修《九陽真經》與《九陰真經》。從此再不問江湖中事，更是輕易不下山一步。
武當山乃是道教名山，不過這個時候卻還不怎麼有名。武當山之所以有後來的名氣，被譽為“天下第一仙山”，乃是後來張三丰上武當，創下了武當派一脈，再加上張三丰震古鑠今的個人成就以及明王朝對他的推崇，才使得武當山被封“太嶽”，成就天下第一仙山之名。
不過武當山此時雖還不如後世那般有名，但卻也是仙山福地，自古以來，在此隱居修道者便不計其數，更有不少道教中的高人名士。相傳關尹子尹喜也曾於武當山隱居修道；漢時得道的道家高人陰真君陰長生也是在武當山隱居過；還有上洞八仙之首，被全真教奉之為祖的呂洞賓，也是曾在武當山隱居修道過。所以這時的武當山中，也有幾家道觀與一些道士在隱居清修。
尹治平自然不會與這些人扎堆，另尋了清幽之地獨自潛修。不過入山不久後，有一日他在山中閒遊之時，卻是偶遇到兩個十三、四的小道童悲聲涕哭。原來是他們二人跟隨的師父剛剛羽化而去了，他們兩個又是傷心又是措手不知該作如何，遂作痛哭。
尹治平問清楚後，便幫他們二人一起埋葬了二人的師父，然後將這兩個道童接收過來，做了自己的童子。連並把他們原本師徒三人一起隱居的一座收拾打理多年的洞府也接收了過來。他也不白叫這兩個道童服侍，閒時便傳授二人一些拳腳功夫，卻也叫二人很是歡喜。
得了兩個道童服侍起居，打理一應瑣事，尹治平遂更加專心修行。
一年之後，他利用《九陰真經》中的療傷法門，再加上山中尋來的一些靈藥，終於修復好了自己被打破的丹田。
三年之後，他終於將《九陽真經》的九層神功全部練成，將這門內功修煉至了大成。
第六十七章九陰九陽
不過，尹治平雖然將《九陽真經》的九層神功已全部練成，卻還並不能算完全成功。因為，《九陽真經》還有最後的一個大圓滿境界，他還未能臻至這一步。
《九陽真經》雖然在神鵰時期便已經出現，但只是在最後提了一下，並未曾大段描寫。對其詳細的描述，是在後來的倚天時期，也只有倚天一書中的主角張無忌才把《九陽真經》修煉到了大圓滿的境界。
書中是說張無忌被置身於當時的明教五散人之一說不得大師的奇門兵器乾坤一氣袋中，於機緣巧合下才打破了《九陽真經》的這最後一個大關，把真經練到了大圓滿的境界。還說這種機緣自來無人能遇，而乾坤一氣袋被張無忌的九陽真氣撐爆之後，從後也再無人能有此巧遇。說得好像沒有了乾坤一氣袋後，便再也沒人能把《九陽真經》修煉到最後的大圓滿也似。
其實不然，張無忌藉助說不得的乾坤一氣袋把《九陽真經》練到大圓滿，是一種機緣巧合下的速成法門。當時乾坤一氣袋內充滿九陽真氣，而因為此袋的特性，十分堅韌，真氣在其中發散不出去，便不斷地在袋中積聚，再反擠壓下張無忌。最後就等於是數十位高手各運內力，同時按摩擠壓他的周身三百六十五處大穴，這才能令得他內內外外的真氣激盪，打通真經中的這最後一道大關。
尹治平眼下手頭自然沒有乾坤一氣袋這種寶物，當然不能跟張無忌學步
