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的攻勢如何猛烈，都要被堅忍的劍勢而化。一劍擋不住，便以千百劍來擋；一劍被破，則有千百劍為繼。劍勢始終連綿不絕，如長江大河一般。
海納百川，有容乃大。水最具有包容xìng，能納萬物，這便是水的博大。放之劍法來說，則能容納敵人所有的攻擊，無論敵以什麼兵刃來攻，招數又多麼詭異難測，亦終將被水的博大而容，破不開劍勢。
水無常形，不拘束、不呆板。有時細膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放。它因時而變，夜結露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，yīn披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢而變，舒緩為溪，陡峭為瀑，深而為潭，浩瀚為海。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍。
這是水的靈活善變，於劍法的運用上來說，不是死擋硬擋敵人的攻勢，以硬碰硬。而是針對敵人的攻勢，以各種多變的方式來化解。或迂迴，或輾轉，因機而動，因動而活。讓敵人強猛的攻擊，在千迴百轉的變化下，化作無形。
水乃萬物之源，天下最大最廣最多的，便是水。但水卻從不炫耀張揚，乃至讓人忽略。哪裡低往哪裡流，哪裡窪在哪裡聚，愈深邃愈安靜。這是水的守拙，亦合道家的無為。
一滴水的作用很小，但千百滴、萬萬滴、億萬滴聚合在一起，便化為不可阻擋之勢。匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩古滌今；乘風便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚清。這是水的齊心與團結。
水還有清澈明察、公平正直等特xìng。孔子亦云，水有五德。乃有義、有勇、正直、明察、善變。
水流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，如有義。流幾百丈山間而不懼，為有勇。安放沒有高低不平，量見多少，不用削刮，為公平正直。無孔不入，無隙不透，而如明察。取出取入，萬物就此洗滌潔淨，乃善於變化。
其實水不止這五德，其浩大無盡，如有道；常流不息，普及生物，為有德；發源必向西，則如立志。水有這些德處，故君子遇水必觀。
當然，儒家宗祖孔聖所云的這些水的德處，便非是在於劍法的應用與道理上了，而是教人做人的道理。要儒家的子弟，能像水一般，有這諸般品德。
全真教講求釋、道、儒三教合一，所以孔子所云的這些水的品德，也都包含在上善劍法之中。凡教弟子這套劍法，都必要先把這套道理講一遍，教弟子做人的道理，學習水的品德。
至於水的堅忍、博大、靈活等特xìng，也都包含在上善劍法的口訣之中，只不過未有闡發的那般詳細透澈。
作為一套入門的劍法，全真教弟子基本上沒人重視這套劍法。學過之後便很少使用，而除了剛開始階段，沒別的劍法可練外，之後也很少有人再回頭練這套入門劍法。
尹治平之前也是，若非之前為了教楊過這套入門的劍法，他也都快把這套上善劍法給忘到腦後了。今rì，說不定也想不起來要用這套劍法來對敵。若非如此，也沒有現在的這番感悟。
其實，上善劍法中所包含的這些道理，就都是在劍法的口訣之中的，但是卻從來沒有人去用心揣摩過，也沒人去用心體悟過這麼一套入門的劍法。大家用心之處，也不過就是儘快把這套劍法的招數練熟，好能提早過關，去學習更加高深厲害的劍法。對於這麼一套只守不攻，沒有什麼威力的劍法，大家可沒什麼心思。
尹治平今rì若非存著先守不攻的心思，想起施展這套劍法來接敵應戰，也不會有這番感悟。
這時他心頭明悟，通曉了這套劍法中所包含的諸多道理。只覺心與劍合，施展的更加得心應手。而且施展之時，心頭明淨，靈臺清明，敵人的招式變化，所攻部位，不需去花費心思分辨便皆映照於心，那每一刀的軌跡，皆清晰可見，而且在他眼中彷彿放慢了數倍。這樣的攻擊要擋下來，實在太過輕鬆了，擋不住才是沒道理。
“這是水的清澈明察之特xìng，照見萬物，無可遁形。”
尹治平悟見於心，心中暗道。想不到悟透了這一套上善劍法，竟還有這般妙用。不禁心中大喜，忍不住長嘯一聲，反守為攻。
水不爭，但並非不會爭。滔天大浪而起之時，其勢不可擋。
尹治平以前雖教過楊過活學活用，把這套劍法的守招化作攻招，但那不過是一種簡單的運用，也無甚威力可言。這時他悟透了這套劍法，再化守為攻時，便如長江大河，滾滾大浪，不可抵擋。
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