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將《九陽真經》通讀了一遍之後，尹治平卻發現《九陽真經》與自己所得的那部分《九yīn真經》，還有他所學的全真派武功，在一些武學道理與行功路線上頗有不合之處。
他也不知這《九陽真經》究竟是誰所作，但既然經書是藏在少林寺藏經閣內的《楞枷經》梵文原本之中，料來必是一位武功臻至絕頂的高僧所著。因此這《九陽真經》中雖包含有不少道家的理論在內，但究其根底，還是佛門的底子。不比《九yīn真經》，乃是黃裳通讀道藏後所著，與王重陽所創的全真教武功同出道家，可算一脈相承。所以兩者的武學道理都有相通之處，同練之下可謂相得益彰，互有助益。
而《九陽真經》與他原本所練的武功雖然不是說水火不相容，但卻也多有相沖之處。尹治平仔細研讀，推演設想之下，發現如果在自己現在的基礎上來練《九陽真經》，雖然一時不會有什麼問題，但將來還是不免內力衝突，有走火入魔之虞。如果非要練《九陽真經》，最好的辦法是先廢去自己這一身的功力，然後再改練《九陽真經》，從頭練起。
“這《九陽真經》對我來說，有點兒雞肋啊！”尹治平最後不由掩卷而嘆。
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第十七章雞肋神功完事下山
《九yīn真經》的內容稱得一個博，涉及到了武功的一切，內功、拳腳、招式、兵刃、輕功、點穴等等，幾乎無所不包，連專門療傷的都有。
《九陽真經》則可稱得一個專，沒別的，就是專門練內功的，另外也就是涉及一些上乘武學的道理。
兩者對比起來，尹治平覺著還是《九yīn真經》對人的幫助大。因為這部書號稱是天下武學的總綱，博大jīng深、涵蓋廣泛。不論原本是練什麼武功的，得到了都能夠對自己帶來很大的幫助，在原有的基礎上得到一個質的提高。
尹治平能有現在的這般成就，王重陽所遺刻在古墓的那部分《九yīn真經》是大有功勞的。他是九yīn的受益者，對此自是深有體會。
而《九陽真經》對於他這麼一個已經練了十幾二十幾年武功的人來說，確實是有些雞肋。誰能放棄已經有所成就的一身功力，廢去武功，再重頭練起？至少他做不到。
可能世上真有那種大決心大毅力者，但尹治平卻實在不忍放棄自己現在的這一身武功。再說又不是非要練九陽才能成為絕頂高手，他練九yīn一樣也能成為絕頂高手，便是單練全真派的武功他也照樣能夠成為絕頂高手，不過是時間長點兒罷了。
既然有多重選擇，何必要單就其一。況且他所追求的又不是天下無敵，武功第一，只要做到能成為絕頂高手，可堪行走江湖就是了。他是個外來穿越客，可不是武功至上者。便是沒了武功，也照樣能活。他所求的是行走江湖的快意，體驗這個武俠世界的多姿多彩，練成高強武功，只是保障行走江湖的手段，而非目的。
“哥我倒黴催地好不容易穿越了一把，可不是苦逼地過來專門練功的。練個九陽還要這般窮折騰，那這九陽不練也罷。雖然練不成有點兒小遺憾，但其中的武學道理還是可以借鑑借鑑的。”
“倚天裡，張三丰、郭襄、無sè分別聽了一部分的九陽真經，從而各自創下了武當九陽功、峨嵋九陽功和少林九陽功。張三丰跟郭襄都是開創一派的牛人，無sè得了一部分九陽真經，也使得少林武學大進。他們三人也都沒學全，但卻都對各自本身的武功大有幫助。可見這九陽借鑑一番，稍加變通，對本身武學還是大有幫助的。”
“不過，這三人中無sè本來就是少林和尚，學的就是佛門武功，與九陽自然並不衝突。可郭襄到最後卻也出家當了尼姑，成了個佛門比丘尼，倒不知是不是跟練了九陽這佛門內功有無關係。當然，最牛的還是張三丰，硬是把一身佛門武功轉化為道家絕學。可張三丰那是前無古人，後無來者，幾百年才一出的一代武學大宗師，這個我可不能比。這個九陽，我就看看吧，有的幫助自然好，沒幫助也就算了，反正我是絕逼不會廢了一身功力從頭兒練的。”
尹治平心中想罷，打定好了主意，對九陽這部雞肋神功也就有些懶得多看了。反正又不能練，以後有的閒暇時間再慢慢翻看罷。
得了這麼部只能看不能練的雞肋神功，尹治平感覺心中有點兒念頭不通達。晚上也沒什麼心思練功了，收拾好了《九陽真經》，洗漱一番，便上床倒頭睡去。可輾轉一番，
