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白玉蟾到臨安後，卻未在臨安多做停留，只與尹治平接連商討了三日當前傳教所面臨的一些問題之後，便不顧尹治平的挽留，帶人告辭離去。
尹治平知道臨安實可算作是白玉蟾的一處傷心地，白玉蟾當年在臨安遭受了很大的一個挫折，而且因此對整個南宋朝堂由上至下都十分失望。白玉蟾不想在臨安多待，這種心情，尹治平倒也理解，因此也並未強留於他。
他們這三日商討下來的結果，最後仍是決定分兩路行事。尹治平既已在臨安開啟局面，紮下了根來，那他便以臨安為據點開始傳教。主要的方向是由南向北，爭取儘快與北方的全真教地盤聯結起來。
而白玉蟾仍回武夷山發展，他已經營了武夷山許久，算是根本之地。自與全真教合併，帶回一眾全真弟子回武夷之後，他這大半年來也已是開啟了固有的局面，有了不少的發展。不但新收了不少弟子入門，還發展了不少信眾，更併入了兩間道觀，新建了一座分觀。
白玉蟾早已在武夷山一帶經營許久，可說打下的基礎十分好，只是一直限於人手短缺問題，才未能擴大發展。這一新帶回來近六十名全真弟子，立即就解決了人手短缺的問題，這大半年來的擴充套件可說是水到渠成。
他的主要發展方向將是由東南向西南輻射，最終是要與四川的全真教勢力聯結起來。
同時，兩人也會優先都向各自的地區發展，要把臨安到武夷一線聯結起來。這兩地相隔也並不算太遠。先把這兩地聯成一片，兩人就能互為援手。穩固下來各自的發展結果，也更方便相互之間的聯絡。
但聯結起來後。兩人便不可再向對方的地區滲透。兩派雖然併為了一教，但畢竟仍有分宗，也各有相互的獨立性。這也是白玉蟾在選擇併入全真教時所強調的一點，必須保持自己一方相對的獨立性。
尹治平與白玉蟾現在商討的這個結果，就等於是把福建、兩廣，以及江西、湖南的大部分地區，都劃為了白玉蟾的傳教區。尹治平的傳教區則為江浙皖鄂四地，也包括有江西、湖南的少部分地區。至於雲貴兩地，這些年來。四川的全真教已對兩地漸有滲透，則劃為了四川方面的傳教區。
尹治平受命主持南方傳教之事，有自主決斷之權，與白玉蟾商量的這些，他都可以一力作主、一言而決，不須再回稟終南山等候批示。不過與白玉蟾商量的結果以及一些行事的章程，他還是寫了一份去信終南山呈報與馬鈺等人。雖然不需要他們的批示，但好歹也得讓他們知道。另外，他信中還說了要從山東的全真教分院道觀中。再就近調一批全真弟子南下，來助他展開傳教工作。
他現在在臨安，除了他自己之外，連李志常在內。也就只有十四名全真弟子聽用，人手實在是太少。這點人手，眼下也就是助他全面掌握了萬壽觀。再多發展一家都是捉襟見肘了。
全真教現在的宗觀總壇雖是在終南山重陽宮，但王重陽最開始建立下全真教之名卻是在山東。全真七子也全都是山東人氏。王重陽也正是在山東傳教佈道的過程中，才先後收下了他們七人為徒。所以。山東一向都是全真教的傳統勢力範圍。
現下全真教勢力最為雄厚、弟子最多的地方，除了宗觀重陽宮所在的陝西之外，就要屬山東了。便是原本的尹志平，雖然其祖籍是河北滄州，但在他父親那一代就遷至山東萊州。他也是在山東出生，算是土生土長的山東人。同時，他也是丘處機在山東處理當地全真教事務時，被丘處機看中所收為的弟子。
正因為山東的全真教勢力雄厚，弟子眾多，而且離臨安也近，所以尹治平要求從山東就近調派一批弟子南下來臨安聽用。這件事他也同樣可以自己做主，夾帶在往終南山的信中也只是報備。在寫這封信之前，他就已去信山東教區，直接以首座的身份令山東方面配合。
做完了這些事，尹治平一面等著山東方面安排的全真弟子南下來臨安，一面也開始甄選臨安城中及城外就近區域可供選擇併入的道觀，先提前做好準備。
另外，他隔三岔五地又接連做了兩場齋醮儀式，以擴大自己及全真教的影響，先行發展信眾。他於襄陽城下十萬蒙古大軍中陣斬了忽必烈，人還未至臨安，名聲就已先行傳到。到得臨安後，又被皇帝封賞賜號，更增聲名。所以他要發展信眾，卻是很有基礎。
萬壽觀雖是大宋的皇家宮觀，卻也不忌百姓祭拜、進獻香火。就像北宋時期，當時汴梁開封府的大相國寺，也曾被立為皇家寺廟，卻也不忌百姓上香。除了皇帝或宗室、高官上香要特意清場外，平日都是人來
