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達，能無知乎。三十輻，共一轂，當其無，有車之用。“
之以為利，無之以為用。“
天下。愛以身為天下，若可託天下。“
”視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。“
執古之道以御今之有。能知古始，是謂道紀。“
”古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。“
篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸各復歸其根。“
”歸根曰靜，是謂覆命；覆命曰常，知常曰明。“
足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。“
”大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。“
如享太牢、如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；“
人，而貴食母。“
”孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“
曲則全者」豈虛言哉！誠全而歸之。“
”希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？“
之信不足焉有不信焉。“
、
第225章：佛道之戰
。
大家看一下《道德經》，消消火氣。
玄，眾妙之門。”
“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。”
成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“不尚賢，使民不爭！”
知誰之子，象帝之先。”
“天地不仁，以萬物為芻狗﹔聖人不仁，以百姓為芻狗。”
不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”
“天長地久！”
其身而身存。非以其無私邪。故能成其私。“
“上善若水，水善利萬物而不爭。”
保。金玉滿堂，莫之能守﹔富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。“
”載營魄抱一，能無離乎。專氣致柔，能如嬰兒乎。“
達，能無知乎。三十輻，共一轂，當其無，有車之用。“
之以為利，無之以為用。“
天下。愛以身為天下，若可託天下。“
”視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。“
執古之道以御今之有。能知古始，是謂道紀。“
”古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。“
篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸各復歸其根。“
”歸根曰靜，是謂覆命；覆命曰常，知常曰明。“
足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。“
”大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。“
如享太牢、如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；“
人，而貴食母。“
”孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“
曲則全者」豈虛言哉！誠全而歸之。“
”希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？“
之信不足焉有不信焉。“
。其在道也曰∶餘食贅形。物或惡之，故有道者
第226章：聖人危機
。
大家看一下《道德經》，消消火氣。
玄，眾妙之門。”
“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。”
成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“不尚賢，使民不爭！”
知誰之子，象帝之先。”
“天地不仁，以萬物為芻狗﹔聖人不仁，以百姓為芻狗。”
不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”
“天長地久！”
其身而身存。非以其無私邪。故能成其私。“
“上善若水，水善利萬物而不爭。”
保。金玉滿堂，莫之能守﹔富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。“
”載營魄抱一，能無離乎。專氣致柔，能如嬰兒乎。“
達，能無知乎。三十輻，共一轂，當其無，有車之用。“
之以為利，無之以
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