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是如何，他都有了足夠的心理準備。
“真實？這世界沒有真正的真實，你所感知到的，對你來說，就是真實。”
出乎意料地，先生卻給出了一個不是意外的答案。
“人有五感，眼耳舌鼻身，我們初始之時，對世界的一切認識，都是透過這五感而來，所以在人的感知中，石堅，水柔，花香，火熱，冰寒，蓮苦，蜜甜，葉綠，雪白，琴聲清，鼓聲沉。
如此種種，都不過這五感傳遞給我們的外界皮相。”
所有人都聚精會神地聽著，被先生的話所吸引住。
“然這就是世界的真實，不變之定律不？未必，也有那生來特異之人，天生所觀之物，只有紅藍二色，在他的世界裡，沒有赤橙紫。
世人稱此為殘疾之相，故不能識辨天下之色相，然而此乃真理不，也未必，焉知殘疾之人是世人而非異人？只因人數多寡而定理，顯然也是荒謬之論，三人成虎，世人所說，也不一定為真。”
先生說到這，看到幾人面露迷茫之色，意識到自己說得不夠淺顯，就換一下措辭。
“後來有修煉之人，經修煉身體強壯而心神之力壯大，得到第六感，心靈之感，所見世界又是另一番景象。
然而這依然不是真實，隨著人們不斷修煉，所感知到的世界景象也在不斷改變，所謂的真實，一直都變化。
那到底何為真實？世人所見的是真實，還是修煉之人所見的才是真實？都不是，也都是。
說都不是，是因為‘真實世界’一直都在那裡，從來沒有因為誰而改變過，所有人所窺見的，都不過是它的一角，而非全部。
說是，是因為任何人所觀到的世界，對他而言，都是真實，都是‘真實世界’的一角，區別在於，有人所得多一些，有人所得少。
真實與虛幻是相對的，當人站在另一個高度時，會發現以往所認為的真實並非真正的真實。
我等修煉的目的，就是去偽存真，不斷更正自己對世界的認識，最終尋得真實。
但若真論起來，誰也不能說他所見到的世界才是真實，一切都不過是表象，人以何種方式觀世界，世界便呈現出什麼樣子。
而世界的本相，卻是無法用言語描述的，一說，即不再是其本相了。
所謂真亦假，假亦真，不必太過糾結，其實世界一直沒變，變得不過是心。”
這一番話，說得路凡六人目瞪口呆，心神恍惚。
所謂真實，不過是觀念的變化，你認為世界是怎樣，它就是怎樣。
路凡想起地球上的各種思想流派，其中很多觀點，竟然和先生所說的不謀而合！
不自覺的地，他念出一句話：“道可道，非常道，名可名，非常名。“
“嗯？”先生神色震動，“此言大善，不知是哪位賢者所言？”
路凡一愣說：“這是我故鄉的一位先賢所言，他已故去數千年了。”
先生面露遺憾：“可惜，能說出此等至理名言，必定是思想上的大家，恨不能與之論道一番，實在是一大憾事。”
路凡心裡一動：“不過他曾留有一篇論述天地至理之作，喚做《道德經》，在我的故鄉廣為流傳，這句話就是其中的開頭之言。”
“哦？還有這等事，不知這《道德經》所言何物？”
先生大喜，到了他這等境界，不管什麼神功秘技，對他都已經無用了，想要再做突破，幾無可能，就連是宗門裡那些前輩的著作，對他都毫無用處，因為他本身，就是學宮有史以來最為強大之人。
他行走天下，就是為了尋找那突破之契機，可惜，一直以來，他都沒能找到。
眼下忽然聽到《道德經》的開頭之言，就已經讓他隱隱有悟，哪裡還不知道，這恐怕就是他的契機所在。
“這《道德經》字數不多，剛好我記得，一會我就抄寫出來給先生。“
路凡這並不是說大話，而是他真的記得。
說起來這還要歸功於他那初中時期的語文老師，那傢伙就是個玄學迷，當初為了自己的惡趣味，督促學生練字的時候，就只准寫《道德經》，而且還一個星期一次，路凡抄了一百多次，早就滾瓜爛熟了。
先生激動了一下後，就回復平靜了，到了他這等境界，對自己情緒的控制力何等之強，一切都寵辱不驚了，剛才也只是因為驟聞突破契機而情緒波動，倒也不急在一時。
雖然先生解釋了什麼是真實，但路凡還有疑問。
