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亮，而是富於變化，時如三峽猿啼，時如萬人同笑，聽到精妙之處，竟如樂曲一樣跌宕起伏。更絕妙的是，風聲時時變化，每一時刻都與前面的大不相同。
一旦涉及音樂，樂之揚登時入迷，直到人聲傳來，方才如夢初醒，匆匆返回住處。
從此以後，每到寅卯之交，他就向席應真告辭，前往風穴聽風。有幾次聽過以後，他將風聲譜成曲譜，用笛子吹奏出來，可惜笛聲細弱，遠不及風聲氣象萬千。
這一日，他坐在海邊，正聽得入神，突然丹田一跳，真氣狂奔亂走，無論如何也駕馭不住。樂之揚無奈之下，只好坐了下來，任由氣息奔走，那一股內息足足衝突了半個時辰，直到風聲停歇才平息下來。
這情形從未有過，樂之揚不勝驚疑。他返回住所，取出《妙樂靈飛經》翻看，先看《靈曲》、《靈舞》兩篇，並未看見類似的記載，一路看到第三篇《靈感》，忽見文中寫道：
“莊子有云，世間有三籟，人吹簫管為人籟，風吹地竅為地籟，天吹萬物為天籟。人籟不如地籟，地籟不如天籟。人籟有理可循，地籟有機可乘，天籟者，來而不知其來，去而不知其往，氣為之弦、風為之管，水磬雷鼓、振動萬物……”
樂之揚猛可想起，以往閒聊之時，席應真曾經對他講解過《莊子》。天、地、人三籟之說，正是來自於這部道家經書。人籟指的是人類的音樂，好比《周天靈飛曲》，地籟指的是狂風激盪地穴的聲音，好比風穴發出的風聲，至於天籟，乃世間萬物發出的種種聲響，好比沙起雷行，風吹海立，天雷震動，銅山長鳴，一切洪聲巨響，只要富於節奏，均可歸之於天籟。
《靈感》篇裡的大意是說：“靈曲真氣”由音樂而生，對於聲音十分敏感，練到一
