白首太玄經

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一刻，就連之前怒氣衝衝的張家人都說不出話來。

他們都沒想到張藝竟然會這樣選擇！

然而就在這時，忽然砰地一聲巨響，讓所有人都轉頭向響聲起處望去。

就見趙玄猛地拍案而起，對著張藝怒目而視，大喝道：“豎子安當如此？不當人子！不當人子！”話中分明有怪罪之意。

眾人：“……”

什麼情況？

剛剛咄咄逼人百般為難張藝的是誰？

現在眼見逼得張藝都辭去家主之位就要答應他了他卻怒了這又是要鬧哪樣！

不禁在座的張家人及李淑，就連張藝本人，都被趙玄前後截然相反的態度弄愣了。

只見趙玄冷哼一聲，滿臉不喜道：“夫忍者，無忍而無不忍者也。無忍而無不忍，方為真忍。然則你張藝之忍，完全是執念驅策，已入邪道，既不利旁人，又不利自己，更害施忍之人，當得不為人子！貧道本以為能在這偶遇一有道之士，心中甚喜，有意試探，本待坐而論道，熟料竟是一妄人！哼！也罷，也罷，就當貧道從未到此！女媧，跟為師走！”說完，大步流星向祠堂外走去。

在場所有人都呆了，就連李淑都不例外。

不僅僅是因趙玄態度的翻轉，更是因趙玄的話，尤其是其中那句：夫忍者，無忍而無不忍者也！

第二百七十三章留住張家煉法衣

在趙玄的話剛一出口，尤其是那句：“夫忍者，無忍而無不忍者也！”出口之後，在場人都覺得心中泛起漣漪，而且聲音傳播極遠，整個張府都能聽到淡淡的話語聲，有識之人不禁紛紛變了臉色。

微言大義，聖道加持！

此八字是說，一個人說出精當而含義深遠的話，就會得到某一種聖道的加持，從而產生一絲絲異象。而“夫忍者，無忍而無不忍者也”，在場所有人都可以確定，這是他們以往從未接觸過的任何一種聖道。

也就是說……這聖道是對方自己所創的？

一瞬間，在場所有人都忘了趙玄反常的表現，無不咀嚼著“夫忍者，無忍而無不忍者也”這十一個字。

無他，但凡能引發聖道加持的人，最少也是一介大儒！

而在所有人中，最驚異的還是張藝與李淑。

張藝之“忍”，最初還是取自與儒道之“中庸”。

中庸者，中不偏，庸不易，中正平和，持之以恆，喜、怒、哀、樂不可太過，始終保持一顆敬重或者敬畏的心，忍人所不能忍。

可當聽到趙玄的“夫忍者，無忍而無不忍者也”，他卻忽然產生一種明悟，似乎之前自己以為的都錯了：凡說忍者，心中必有怒氣；若心中有怒氣者，忍非中庸，實乃偽德；倘若心中毫無怒氣，即便行忍之行，又如何可言忍？

剎那間，張藝不由得痴了。

而李淑對“夫忍者。無忍而無不忍者也”這句話再熟悉不過。與《道德經》中“無為而無不為”意義完全相同。故而她之所以呆住還不是那句話的本身，而是那句話竟然引出了聖道加持！

需知聖道之所以加持，必是那句話非常貼合天地間某一種“道”，這才能夠產生“聖道之音”，而且最少需要大儒境界。

先不說趙玄實力未到大儒，她也曾見過完本的《道德經》，對其中的思想自無懷疑。她所驚疑的，還是趙玄對“無為無不為”的一句化用都能引發聖道加持。為何《道德經》原本出世之時卻無任何異象？

恍然間，她猛地想到一種可能，心裡面更加驚駭！

傳言每一部貼合聖道的書出世，或開一派聖道之鼻祖，都會伴有天道異象，根據每一本書中之意異象各有不同，甚之者，電閃雷鳴、天地變色亦不為過。可唯獨被奉為“眾經之首、永珍之學、百家之源”的《易經》，出世之時卻平平無奇，沒有半分半毫異象產生。

根據世人推斷。是其與天道太符合，為避免被天道滅去。神物自晦，這才能得以在世間流傳。

難道《道德經》也是如此？

李淑這個念頭剛起，但接下來，心中猛然升起了一句話：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”這句話出自《道德經》的第八章，是說真正的“道”並非高高在上，而是處於眾人之下、甚至是眾人所不喜的的地方。再加上道常無為……難道《道德經》沒有異象的原因其實與此有關？

就在所有人出神之際，趙玄已經走到祠堂門口，回身皺眉道：“女媧，還愣著做什麼，還不快跟為師走！”