第58部分 (第2/4頁)
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悟即便明淨土，更無天竺漕溪。誰言極樂在天西，了即彌陀出世。善惡一時忘念，榮枯都不關心。晦明隱顯任浮沉，隨分飢餐渴飲。
神靜湛然常寂，不妨坐臥歌吟。一池秋水碧仍深，風動莫驚盡恁。法法法原無法，空空空亦非空。靜喧語默本來同，夢裡何勞說夢。
有用用中無用，無功功裡施功。還如果熟自然紅，莫問如何修種。我性入諸佛性，諸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉，一月千潭普現。
小即毫毛莫識，大時遍滿三千。高低不約信方圓，說甚長短深淺。本是無生無滅，強求生滅區分。只如罪福亦無根，妙體何曾增損？
我有一輪明鏡，從來只為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤，永珍昭然難隱。妄相不復強滅，真如何必希求。本源自性佛齊修，迷悟豈拘前後。
悟即剎那成佛，迷兮萬劫淪流。若能一念契真修，滅盡恆沙罪垢。”
正當目光轉移到接引身上的時候，接引已經講道：
“
如來本性，原是圓陀陀、光灼灼、淨倮倮、赤灑灑的。不色不空，不明不暗，不真不妄。悟之者立地成佛，何須對鏡強滅塵情乎？因其人多不悟，諾佛菩薩，假名權立菩提，使人由漸歸頓，以證佛果耳。菩提者華言正道，言返邪歸正，漸次有悟也。如來禪性如水，體靜風波自止。
興居湛然常清，不獨坐時方是。
今人靜坐取證，不道全在見性。
性與見裡若明，見向性中自定。
定成慧用無窮，是名諸佛神通。
幾欲究其體用，但見十方虛空。
空中了無一物，亦無希夷恍惚。
希恍既不可尋，尋之卻成乖失。
只此乖失兩字，不可執為憑據。
本心尚且虛空，豈有得失能豫。
但將萬法遣除，遣令淨盡無餘。
豁然圓明自現，便與諸佛無殊。
色身為我桎梏，且憑和光混俗。
舉動一切無心，爭甚是非榮辱。
生身只是寄居，逆旅主號毘盧。
毘盧不來不去，乃知生滅無餘。
或問毘盧何似，只為有相不是。
眼前業業塵塵，塵業非同非異。
見此塵塵業業，個個釋迦迦葉。
異則萬籟皆鳴，同則一風都攝。
若要認得摩尼，莫道得法方知。
有病用他藥療，病差藥更何施。
心迷即假法照，心悟法更不要。
又如昏鏡得磨，痕垢自然滅了。
本為諸法皆妄，故令離盡諸相。
諸相離了何如，是名至真無上。
若要莊嚴佛土，平等行慈救苦。
菩提本願雖深，切莫相中有取。
此為福慧雙圓，當來授記居先。
斷常纖塵有染，卻與諸佛無緣。
翻念凡夫迷執，盡被塵愛染習。
只為貪著情多，常生胎卵化溼。
學道須教猛烈，無情心剛似鐵。
直饒兒女妻妾，又與他人何別。
常守一顆圓光，不見可欲思量。
萬法一時無著，說甚地獄天堂。
然後我命在我，空中無升無墮。
出沒諸佛土中，不離菩提本坐。
觀音三十二應，我亦當從中證。
化現不可思議，盡出逍遙之性。
我是無心禪客，凡事不會揀擇。
昔時一個黑牛，今日渾身是白。
有時自歌自笑，旁人道我神少。
爭知被褐之形，內懷無價之寶。
更若見我談空，恰似渾淪吞棗。
此法惟佛能知，凡愚豈解相表。
兼有修禪上人，只學鬥口合唇。
誇我問答敏急，卻原不識主人。
蓋是尋枝摘葉，不解窮究本根。
得根枝葉自茂，無根枝葉難存。
更逞己握靈珠，轉於人我難除。
與我靈源妙覺，遠隔千里之殊。
此輩可傷可笑，空說積年學道。
心高不肯問人，枉使一生虛老。
乃是愚迷鈍根，邪見業重為因。
若向此生不悟，後世爭免沉淪。”
聽了西方二位佛祖的佛道，就像是遲暮裡的一道鐘聲，讓人如沐春風、一朝頓悟之感。讓人不得不佩服
