洪荒混元仙君(青山)

第88部分 (第3/4頁)

到須彌山側攻打帝釋天宮。先毀壞曲腳天宮，後又毀壞風天宮、馬天宮等天界的各種宮殿，乃至四大天門。

帝釋天主見阿修羅王氣勢威力，不可阻擋，突然想起仁王護國經咒。此咒一念，阿修羅王的兵眾，漸漸敗退。阿修羅王將殘兵敗將引入拘郗池〓蓮藕孔中。

帝釋天主從四大天門出兵，乘勝追阿修羅王。所到之地，只見滿地是刀槍弓箭，卻不見阿修羅王的一兵一卒。帝釋天主率兵直入阿修羅王城，只見城中有數千萬阿修羅女和眷屬，卻不見阿修羅王。帝釋天主就把這些阿修羅女和眷屬全部押解到忉利天宮。

此時，阿修羅王和大臣武將來到天宮，哀求歸還自己的臣民眷屬，對帝釋天主懺悔乞求地說：“我等愚迷無知，不認佛弟子神力巍巍。我等先祖也曾奉信如來佛法，聞聽佛有八戒，不取他人之物。今天天主將我等眷屬全部帶到天宮，這不是佛弟子應當做的事。”

帝釋天主聽過阿修羅王的話後，心中不樂，有所思量：“我寧可把阿修羅王眷屬歸還，也決不能違犯佛法戒律。”

帝釋天主這樣一想，立即把阿修羅女和眷屬送還給了阿修羅王。

此時，阿修羅王把自己最心愛的女兒，奉獻給帝釋天主為王妃。帝釋天主也把天宮最甜美的甘露美酒作為回報，奉送給了阿修羅王。從此阿修羅王和帝釋天主和好，共同修持佛法，三歸八戒〓。＇註釋＇

①劫初：佛教中的“劫”是一個很長的時空概念。即世界生成一次，毀滅一次，稱為一劫，“劫初”就是世界剛生成時。

②地劫成時：佛教認為地、水、火、風是宇宙的基本元素。人身、動植物、世間的萬物都是由這四種基本元素組合成的。經過火劫、水劫、風劫，最後生成地劫。地劫成時，就是大地生成之時。

③四大：即是構成萬物的地、水、火、風四種基本元素。這四種元素能造就世上的一切物質，故名四大。據《俱舍論》中說：地大的屬性為堅，作用為保持；水大的屬性為溼，作用為攝集；火大的屬性為暖，作用為成熟；風大的屬性為動，作用為生長。

④由旬：古印度長度單位。相當於馬走一天的距離約為60公里。

⑤欲界：佛教名詞。佛教把宇宙分為三界：欲界、色界、無色界。在欲界中，眾生有食慾和欲，此界為有情之住所。上自六慾天，中自人界之四大洲，下至無間地獄，均謂之慾界。

⑥四大天王：是帝釋天主的四員外將。在須彌山的山腰，有一大山名叫犍陀羅山，此山有四峰，每一峰上有一天王居住，各護天下一洲。亦名護世四天王——東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王。

⑦瞿陀尼，弗婆提，鬱單越：佛教地名。佛教以須彌山為中心，把世界分為四大洲。南方瞻部洲，梵文舊譯“閻浮提”；東方勝神洲，梵文舊譯“弗婆提”；西方牛貨洲，梵文舊譯“瞿陀尼”；北方瞿盧洲，梵文舊譯“鬱單越”。四大洲中，北方瞿盧洲最強勝，此洲人民壽命千歲，衣食自然。

⑧耳璫：古代用金玉做成的耳飾物。如耳環、耳墜一類。

⑨善法堂：佛教名詞，是帝釋天主的講堂。在須彌山頂喜見城外之西南角。

⑩七葉堂：佛教名詞，是大阿修羅王的講堂，在光明城中。

〓乾達婆：佛教天神。是天界的樂神，亦名香音神。不食酒肉，只食香味，全身發出香氣。佛教天龍八部護法神之一。古代畫家經過長期的創作，其形象已變成美麗的飛天。

〓四兵：古印度把象、馬、車、步四種兵種稱為四兵，此文形容軍隊人馬多。

〓善見城：佛教界名。是帝釋天主的宮城，有的經典中也譯作喜見城。位於須彌山之絕頂。

〓般若波羅蜜經：全稱《般若波羅蜜多心經》，簡稱為《心經》，此經末尾有大神咒和大明咒。還有一經名《仁王護國般若波羅蜜經》，此經中有咒語，誦持此經，可免亡國之難。此故事所誦之經，可能是後者。

〓優缽羅花：即是蓮花。古印度盛產此花，有青、紅、白三色，純潔而香，是佛教的吉祥物。

〓牛頭栴檀：植物名，香料樹，亦稱赤檀香。因產自印度牛頭山，故名牛頭栴檀。其香氣濃烈，是名貴香料，亦為一種藥物。

〓般遮翼：有的佛經亦譯為般遮於旬，是帝釋天的樂神，在佛經中常彈琴歌頌佛德佛法。

〓拘郗池：天界泉名，其意不詳。

〓三歸八戒：佛教術語。三歸：即歸依佛，歸依法，歸依僧。表示對佛、