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交媾龍虎第三
《金誥》曰：太元初判而有太始，太始之中而有太無，太無之中而有太虛，太虛之中而有太空，太空之中而有太質。太質者，天地清濁之質也。其質如卵而低俗作品請刪除之色，乃太空之中一物而已。陽升到天，太極而生陰，以窈冥抱陽而下降，陰降到地，太極而生陽，以恍惚負陰而上升。一升一降，陰降陽升，與天地行道，而萬物生成也。
《真原》曰：天如覆盆，陽到難升，地如磐石，陰到難入。冬至而地中陽升，夏至到天，其陽太極而生陰。所以陰生者，以陽自陰中來，而起於地，恍恍惚惚，氣中有水，其水無形；夏至到天，積氣成水，是曰陽太極而陰生也。夏至而天中陰降，冬至到地，其陰太極而生陽。所以陽生者，以陰自陽中來，而出於天，杳杳冥冥，水中有氣，其氣無形，冬至到地，積水生氣，是曰陰太極而陽生也。
《比喻》曰：以身外比太空，以心腎比天地，以氣液比陰陽，以子午比冬夏。子時乃曰坎卦，腎中氣生，午時乃曰離卦，心中液生。腎氣到心，腎氣與心氣相合，而太極生液。所以生液者，以氣自腎中來，氣中有真水，其水無形，離卦到心，接著心氣，則太極而生液者如此，心液到腎，心液與腎水相合，而太極復生於氣。所以生氣者，以液自心中來，液中有真氣，其氣無形，坎卦到腎，接著腎水，則太極而生氣者如此。可以比陽升陰降，至太極而相生，所生之陰陽，陽中藏水、陰中藏氣也。
《真訣》曰：腎中生氣，氣中有真水；心中生液，液中有真氣。真水真氣，乃真龍真虎也。陽到天而難升，太極生陰；陰到地而難入，太極生陽。天地之理如此，惟人也，不得比天地者，低俗作品請刪除七情，感物喪志，而耗散元陽，走失真氣。當離卦腎氣到心，神識內定，鼻息少入遲出，綿綿若存，而津滿口，如吐嚥下，自然腎氣與心氣相合，太極生液；及坎卦心液到腎，接著腎水，自然心液與腎氣相合，太極生氣。以真氣戀液、真水戀氣，液與真水本自相合，故液中有真氣，氣中有真水，互相交合，相戀而下，名曰交媾龍虎。若以火候無差，而抽添合宜，三百日養就真胎，而成大藥，乃煉質焚身，朝元超脫之本也。
《道要》曰：一氣初回元運，真陽欲到離宮，捉取真龍真虎，玉池春水溶溶。此恐洩元氣而去真水於身外也。氣散難生液，液少而無真氣，氣水不交，安成大藥？當此年中用月，以冬至為始，日中用時，以離卦為期。或以晚年奉道，根源不固，自度虛損而氣不足之後，十年之損，一年用功補之，名曰採補還丹。補之過數，止行此法，名曰水火既濟，可以延年益壽，乃曰人仙，功驗不可備紀。若補數足而口生甘津，心境自除，情慾不動，百骸無病，而神光暗中自見，雙目時若驚電。以冬至日為始，謹節用法，三百日脫其真胎，名曰胎仙。解曰：在外午時為離宮，太陽為真陽；在人心為離宮，元陽為真龍也。真虎乃腎中之水也，真龍心液中之氣。口為玉池，津為春水。
燒煉丹藥第四
《金誥》曰：天地者，大道之形；陰陽者，大道之氣。寒熱溫涼，形中有氣也；雲霧雨露，氣中有象也。地氣上升，騰而為雲，散而為雨；天氣下降，散而為霧，凝而為露。積陰過則露為雨、為霜、為雪；積陽過則霧為煙、為雲、為霞。陰中伏陽，陽氣不升，擊搏而生雷霆；陽中伏陰，陰氣不降，堅固而生雹霰。陰陽不諧合，相對而生閃電；陰陽不匹配，亂交而生虹霓。積真陽以成神，而麗乎天者星辰；積真陰以成形，而壯乎地者土石。星辰之大者日月，土石之貴者金玉。陰陽見於有形，上之日月、下之金玉也。
《真原》曰：陰不得陽不生，陽不得陰不成。積陽而神麗乎天，而大者日月也，日月乃真陽而得真陰以相成也；積陰而形壯於地，而貴者金玉也，金玉乃真陰而得真陽以相生也（戌、亥行持，離卦採藥，乾卦進火）。
《比喻》曰：真陽比心液中真氣，真陰比腎氣中真水。真水不得真氣不生，真氣不得真水不成。真水真氣比於離卦，和合於心上肺下，如子母之相戀，夫婦之相愛。自離至兌，兌卦陰旺陽弱之時，比日月之下弦、金玉之在晦，不可用也。日月以陰成陽，數足生明；金玉以陽生陰，氣足生寶。金玉成寶者，蓋以氣足而進之以陽；日月
