洪荒混元仙君(青山)

第69部分 (第1/4頁)

在天，於四洲中果報最為殊勝，但是由於沒有佛出世，因此是學佛的八難之一。

1；東勝神洲是佛教“四大部洲”之一。佛教四大部洲是梵文的意譯，略稱“四洲”。佛教認為須彌山（印度佛教的神山）四方鹹海之中有四洲。即東勝身（神）洲、南贍部洲、西牛貨（賀）洲，北俱蘆洲。吳承恩將“四大部洲”安排為玉皇大帝管轄下的世界，將佛祖如來封做西牛賀洲的總管，唐僧取經就向那裡去取。唐僧取經的出發地，是與西天相對應的東土，即南贍部洲的大唐帝國。南贍部洲再往東，就是東勝神洲。吳承恩設想東勝神洲內有一“傲來國”，國中的花果山即是孫悟空的誕生地；而此山又是道教神仙系統的“十洲三島”的龍脈之地。

2；西牛賀洲為佛教傳說中四大部洲（另包括東勝神洲，南贍部洲和北俱蘆洲）之一。由四大天王之一的西方廣目天王守衛。在中國小說《西遊記》中，如來佛所在的大雷音寺即是位於西牛賀洲。

3；南贍部洲，佛教術語。為“四大部洲（另包括東勝神洲，西牛賀洲和北俱蘆洲）”之一。位於須彌山之南方鹹海中，亦稱“閻浮”、“閻浮提”。以島上盛產贍部樹，故名。此洲狀如車形，洲中有金剛寶座，一切菩薩將登正覺，皆坐此座。洲南邊三由旬半，東、西、北三邊各長兩千由旬。

4；北俱蘆洲，修成佛門正果的神佛之中，很多為三清門下道家中人，卻被如來招募而去，如元始天尊門下“玉虛十二門人”中的普賢真人，文殊廣法天尊和慈航道人，均投奔如來而去，分別成為後來的普賢菩薩、文殊菩薩和觀音菩薩。三清頗覺心灰意冷。遂與如來達成協議：將天下九洲島和天界重新劃分為四洲，分別為東勝神洲、南儋部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。東方東勝神洲由十洲三島中的眾多海外仙山仙島組成，由三清管轄，上面居住著三清和一眾諸天諸神、天界天仙、三界萬神，後來三清交由那經三千二百劫，始證金仙，又經億劫，始證玉帝的玉皇大帝打理；西方西牛賀洲為如來的勢力範圍，以天竺靈鷲山雷音寺為中心，住著成千上萬的佛、菩薩、羅漢、金剛等等，由如來佛祖自己管轄。

P。S：（此章後從第六十章到一百五十章是資料收集，可以跳過，故事從一百五十章之後開始看起）

第二捲成長篇資料二週易與天文曆法

一、概說

周易是本什麼書？至今仍無定論。本文將預備從易道陰陽二氣出發，論證易之源出於中華古天文的歷律規律。周易是一本科學、有玄的哲理書。它的哲理，上源於老子“道法自然”認知。以古天文時空模式、古天文歷律規律為模式，結合中醫論人體精氣神之說，達到人認知自然深層內涵的中華自然哲學書。它不僅上有源，下還可括今之當代前沿生命科學的生長點。因其如此，才可顯示其學者所言：易為中華傳統文化的源頭活水作用。本文將由易具體引出當今科學的數理原理。並具體指出，易之玄，陰陽之謂神的原因、內涵，涉及當今科學前沿，物理學宇宙生存大統一理論尚不能解決的量子效應。物理學家筆下魔術般的量子效應、光（基本粒子）的波——粒二重性難題的解決希望，有可能從明易道陰陽時空、人養生求鍵（乾）大生，川（坤）廣生的生生之德後的認知，而獲得啟迪。只有如此認知，才可真正理解二十世紀末，為什麼會出現全球性的東方文化熱。

二、周易是中華古代自然哲學書

易在古，被儒家認為是儒學的六經之首、五經之原。同時，又被道家認為，與《老子》、《莊子》並列的三玄之一。

漢後行獨尊儒術，學者們以易十翼（易傳）“孔聖人之教”，解讀了近二千年，也沒有說明易承諾的窮理盡性以至於命的陰陽之道。《帛書易》的出土表明，孔聖人從地下站出來說話了。你們行史巫之巫術、佔術，想走殊途同歸明陰陽之道，錯了。易本不卜、不筮。“吾百佔而七十當”，吾行易佔，只能達70％準確度，你們易佔的準確度能超過我嗎？我都不行，你們行嗎？走“殊途同歸”是行不通的。所以“吾求其德而已，吾與史巫同途而殊歸者也”。你們不信，可以認真讀《帛書易》，就是讀流行本易傳也可看出，聖人學易，“崇德廣業”。“易簡之善配至德”，只要明德，就可明易了。德是什麼？德是鍵陽物的大生德，川陰物的廣生德，陰陽德合，才有“剛柔有體，以體天地之化”。“陰陽之謂神”，你不懂陰陽、不知神，你怎能知天地之化。陰陽、神又為什麼？書、語言是說不清、無法說的。故易才有“書不盡言，言不盡意”之說。你們想繞過陰陽二氣去說明易