第178部分 (第2/4頁)
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，如此之能，我等自嘆不如啊！”
樂毅微微點頭，只道：“我等暢談了那些聖人之道，現在還是由兄弟繼續講解一下自己的‘道’吧。”
孔宣聞言，只緩緩轉多身子，望向玄木府外那幽幽蒼穹，道：“自當日不周山下與兄長相遇時間起，我千萬年來得兄長無微不至的照顧，才由一個垂死之孔雀，成為那人族護法，有了今日成就。由此可見，每人之命運安排雖是天定，然‘天行健，君子以自強不息’，每個人的成就是可以透過後天的努力來改變的！”
孔宣接著道：“我以此為悟，並結合自身經歷，決心創立這教化世人後天努力之道，決定每個人一生之成就者，在先天資質外，當還有後天仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、九者也！”孔宣頓了一下，道：“仁者愛人、義者正氣、禮者有德、智者聰敏、信者無妄、恕者寬容、忠者老實、孝乃是為人行事之基礎！有此九項美德教化世人，當使洪荒萬民修身養性，奮發圖強，從而達到先天資質與後天教養一體，天人合一也！”
樂毅雖是心理早有準備，此刻見得孔宣親自講那所為大道，也是不禁熱血澎湃，心潮狂湧。想起了後世一個個學子為了自己心中理想，在孔宣大道教化下，“達者兼濟天下，窮者獨善其身”，“居廟堂之高而憂其民，處江湖之遠而憂其君”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，前赴後繼，形成了中華民族史上獨有的文化氛流。
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樂毅上前扶著孔宣肩膀，滿眼欣慰，道：“兄弟有此大胸懷，大志願，實在乃洪荒萬民之幸也！好！好！好！”
孔宣卻是突然朝樂毅一拜道：“孔宣受兄長大恩而悟得此人族教化之大道，還請兄長為孔宣之道而起名！”
樂毅道：“仁德之風曰儒、浩然義氣曰儒，兄弟之教化大道，便稱之曰‘儒’怎樣？”
孔宣不至可否，復又朝樂毅一拜道：“兄長請借輪迴杖於我一用！”
樂毅自無不從，將輪迴杖遞給了孔宣，孔宣從輪迴杖上取了一枝，有三尺長，一寸寬，正是一把戒尺。
孔宣只正禁端座，雙手舉起那把戒尺，與眉相齊，朗聲道：“大道三千，條條可達至境！孔宣身為洪荒人族護法，今日得兄長教導，為行那教化萬民之舉，特建立儒家學派，孔宣手中之尺取自兄長輪迴杖，今日名為玄木尺，世世代代為我儒家學派之聖器！我儒家也永屬蓬萊島一脈也！”
樂毅聞得孔宣之言，卻是在心中暗歎了一口氣，後世佛、道、儒三者並立，卻惟獨儒家沒有立教，非是不願，而是不能也！
大教者，洪荒之大教化也！最重乃是氣運，昔日洪荒稱雄的巫妖兩族可為大教，然巫族有十二祖巫繼承盤古大神只開天劈地之大功德，妖族有那先天至寶混沌鍾鎮壓氣運，然而終究因為兩族殘暴不仁，不行功德之事，終究導致了滅族之舉。截教有那先天至寶誅仙四劍鎮壓氣運，而誅仙四劍鎮壓的乃是殺伐之氣，是故截教在封神大戰差點全軍覆沒。
大教氣運非先天至寶不能樹立鎮壓，是以三清才能立教，而佛教之前身西方教乃有接引之十二品蓮臺和準提之七寶妙樹兩件靠前之先天靈寶中一同鎮壓氣運而建立，卻仍是氣運不足，舉步唯艱，要不是三清內槓，西方教如何踏的進東土半步？
孔宣如今法力之高，怕是比立教前聖人也不為差，自也知道手中無那先天至寶，是以只能退而求其次，建立學派，不立大教。孔宣無那成聖契機鴻蒙紫氣，又錯過了此次立教之大功德，唉……
立大教需要此多條件，自有那立大教地好處，一是大教之“教化”也，大教一成，整個洪荒片刻間便是每個角落之人盡皆知曉，教化世人之功便成矣！二則可憑此教化世人之功成聖，成就那永生不死之軀，聖人之下，終為螻蟻，是故西方接引準提二人明知兩人所建立之西方教氣運不足也要硬著頭皮上。
第三捲成熟篇第一百三十七章不同道法儒墨爭雄
日後儒家學子行走天下，無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠，都是手持三尺木尺，上打昏君奸臣，下打頑夫愚子，以此來維護天地間浩然正氣，自是由孔宣今日取輪迴杖上玄木尺而始也。華夏
儒家既立，自是要那儒家創始人孔宣去洪荒地界行那教化之事，孔宣乃是人族護法，雖四百年來西周王朝不遺餘立的消減蓬萊島一脈在人族中的影響力，但樂毅孔宣如此大的影響力豈是那麼快就消失？
孔宣卻是性子高傲之人，道：“我欲宣揚我儒家新學說，若我儒家學說真能造福洪荒人族，又何必假我以前
