洪荒混元仙君(青山)

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後，繼承發展了孔宣儒家思想，卻又推陳出新。其中孟柯發展了民本思想“民為貴，社稷次之。君為輕。”與仁政學說“勞心者治人，勞力者治於人。”正式將儒家帶到廟堂之高。而荀況繼承了孔宣“後天教化”真傳。提出了“人性本惡”論，強調後天環境和教育對人的影響。

孔宣在收得孟柯荀況二人為親傳弟子後，曾言道：“老君有弟子莊周列禦寇二人，我有弟子孟柯荀況二人，我儒家日後發展，當不亞於老君道家也！”於是便任由孟柯荀況二人在洪荒遊歷，兩人也分別被世人尊稱為孟子、荀子。

那太清聖人原始天尊闡教自門下唯一準聖燃燈帶領四位金仙以及韋護離去後，元氣大傷。原始天尊按照道祖鴻鈞要求閉門不出，於是便將那闡教大小事務反交由那終南山雲中子處理。雲中子也是不世之才，自是將闡教事務處理得有條不紊。如今南極仙翁要在天庭供職，另外八位金仙法力未曾恢復，雲中子的闡教掌教之位自是坐得極為穩當。華夏

雲中子見人教、儒家都已經在地界傳下道統，而佛教也即將前來。自己闡教雖然控制天庭，為周朝國教，佔了三界氣運之二。但天庭中昊天王母非是良善之輩。東周有名無實，自己的闡教還是要先做謀劃。於是雲中子便以闡教大本營崑崙山為依託，建立崑崙派，在地界傳下闡教道統，份屬道教一脈，和蜀山人教尹喜建立的蜀山派相互聲援。

人闡兩教佔得三界正統氣運，崑崙蜀山兩派自是發展迅速，門徒日多，在地界影響力一天天的擴大。

那玄都**師得太上老君吩咐，在洪荒遊歷佈道，並代師傳藝，終也皇天不負苦心人，先是代老君收得了張道陵、葛玄、許旌陽、邱弘濟四象為記名弟子，合稱“四天師”，後又收了鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、

八卦為老君記名弟子，並稱“八仙”。

玄都完成老君交代後，便返回八景宮中陪伴老君，只留下“兩儀”，“四天師”，“八仙”在人間佈道。

在地界東勝神州有一座仙山，名為山。山上煙雲飄渺，靈氣充沛，因當時各大能之人皆已有仙山洞府，所以山便被一些兇禽猛獸佔領，那些兇禽猛獸經常下得山來，來殘害當地普通百姓，百姓們只苦不堪言，然凡人之能，怎抵得過那些兇禽猛獸？於是百姓們邊紛紛逃離山。

幾百年前，山上突然來了兩位仙姑，一人手持一珠一劍，自號山；一人手持一錘一鼓，自號麻姑。山麻姑皆是本領高強，兩人自稱乃是道教一脈，不過片刻間便剷除了山上的那些兇禽猛獸。

~是風調雨順，年年豐收，山下百姓感念兩位仙姑大恩，紛紛建廟祭祀兩人。說也奇怪，百姓要在廟中設立道教三清並列，卻是被兩人阻止，只讓百姓設那上清聖人通天教主之位。山下百姓乃是樸實之人，得山麻姑大恩，自然一切都由兩人做主。

這一日，山行宮中，山麻姑兩位仙子並排而跪。前面供著上清聖人通天教主塑象。山麻姑正是當年萬仙大陣中截教僅餘地四大親傳弟子中的無當聖母與龜靈聖母二人，無當化名山，龜靈化名麻姑。

無當雙手高舉通天教主賜予的截教信物青萍劍，只和著龜靈一起跪在通天教主塑像面前，無當雙眼發紅，哏咽道：“老師在上，無當與師妹龜靈二人今日稟報老師，我二人在此山隱姓埋名四百年後，今見闡教控制的東周朝廷已經勢微，決意和師妹一起重新在地界佈下我截教上清聖人大道，以告慰我截教萬千同門在天之靈。特此告知老師，還請老師指示我等二人。”說完，無當和著龜靈一起行那三跪九叩大禮。

只見無當手上青萍劍突然青光大起，那青光環繞著無當龜靈二人，經久不息。無當大喜道：“師妹，此乃是老師告知我等二人，重新傳下截教道統正是其時也！”

龜靈道：“師姐，如今人闡二教畢竟勢大，我等也是不好重立截教之名！”

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無當道：“我等當日問老師如何動作，老師對我們說他依然還當那雲霄師姐為其弟子，如今雲霄師姐歸於東海蓬萊島上，那混元仙君乃是天地間的大能之人，我等便將截教道統往東發展，若遇事故，也好相求於雲霄師姐，料得雲霄師姐定會照顧我等一二！”

龜靈點頭道：“師姐說的正是，我等若有云霄師姐所在的蓬萊島一脈相助，又何須在意那人闡二教，我等截教大興之時指日可待也！”

雲霄當日被通天逐出截教，包括雲霄自己都知道那是通天在老君原始兩人聯合欺壓之下，為保得雲霄性命，不得以之舉。再說雲霄為那昔日截