洪荒混元仙君(青山)

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至人

“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外，生死無變於己。”“煉神合道名至人。”“其神契道故曰至。”

神人

即神妙至真之人，亦指純粹不雜之人。“不離於精謂之神人。”“神人抱德暢和，以順天下。”“藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵病而年穀熟”。“煉氣成神名曰聖人。”“其氣通神，陰陽不測，故曰神人。”

真人

即修真得道的仙人，與仙人統稱為“仙真”，最受道教徒的崇敬，視為修煉的目的。“煉形為氣，名曰真人。”“得本元氣故曰煉形為氣，正性無偽故曰真人。”“真人”指存養本性、體悟大道之人。“有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士”；“登高不慄，入水不儒，入火不熱”；“不知悅生，不知惡死”、“其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深，真人之息以睡，眾人之息以喉。”“莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。”將關尹、老聃稱為古之博大真人。道教“真人”之稱沿此而來，漢晉以後逐漸地被神格化。“九天消先王災法”稱“真人職在理（治）地”，其品級高於一般仙人，即“在大神之下，仙人之上”。

三士

指三等品性的聞道之士，即上士、中士、下士。“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下土聞道，大笑之。不笑，不足以為道。”上士指稟賦超群、心胸豁達的人，這類人聞道後，必能身體力行，不敢怠情；中士指平常之人，雖有慕道之心，但難以持久，時而聞道而喜，時而背道逐欲，天理人慾，亂於方寸之心，故其心於道，若存若亡；稟賦低下，品行不端的人為下士，利慾薰心，迷而難返，故其卑瑣鄙俗之心與自然無為之道不可溝通，聞道後難免笑而非之。故而下土之笑，反襯出大道之尊。三士後又衍為修道者的三個品級。“上士得道，升為仙官；中土得道，棲集崑崙；下士得道，長生世界。”

仙有五等

“上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之尸解仙。”“仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。”“聞《傳道集》中，有五等神仙，第一不持戒，不斷酒肉，不成殺生，不思善，為鬼仙之類。第二養真氣長命者，為地仙。第三好戰爭，是劍仙。第四打坐修行者，為神仙。第五孝養師長父母，六度萬行，方便救一切眾生，斷除十惡，不殺生，不食酒肉，邪非偷盜，出意同天心，正直無私曲，名曰天仙。”

十仙

因修煉方法不同而成的十種不同型別的仙人。據《太清玉冊》卷八，其名依次為地行仙、飛行仙、遊行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、氣行仙。

天仙

亦稱“飛仙”。居於天府、能舉形飛昇的神仙。“飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙。”“昇天之仙”列為九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飛天真人，第五靈仙，第六真人，第七靈人，第八飛仙，第九仙人。

飛仙

即天仙。“飛行雲中、神化輕舉，以仙。

地仙

為無神通力之仙。在天為天仙，在地為地仙。中士遊於名山，謂之地仙。地仙，有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地遊閒之神仙，為仙品中之中乘。“立三百善功，可得存為地仙，居五嶽洞府之中。”

人仙

形體堅固、長壽住世之人，稱為人仙。丹道修煉中指煉精化炁的築基階段。“人仙者五仙之下二也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移，五行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙。”又曰：“修持之人，始也或聞大道，業重福薄，一切魔難，遂改初心，止於小成，行法有功，終身