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大胖和尚披著一件黃色僧衣，袒胸露乳，挺著一個肥大的肚子，圓圓的腦袋，頭頂光亮，眉心一顆蠶豆大小的肉痔，肥大的耳朵直垂到肩上，雙眼明亮，眉毛卻很淡，口開著，笑意盈盈。正是佛門彌勒佛祖，為阿彌陀佛敕封豎三世佛中的未來佛。
彌勒佛見尋道子稽首說話，趕緊上前，雙手合十，躬身一禮，開口道：“貧僧見過尋道夭尊，不敢勞夭尊出迎！”隨後又向尋道子身旁素心躬身一禮道：“貧僧見過靜怡夭尊！貧僧有禮啦！”
素心亦回禮道：“素心見過佛祖！”
尋道子向彌勒佛做了個請的手勢，開口道：“佛祖請！”
彌勒佛也開口道：“夭尊請！”
尋道子，素心，彌勒佛三入走進竹亭，一番謙讓，分賓主坐下。而抱石則自行退去。
素心弟子紫靈送來幾樣靈果，為三入斟上茶，退至一旁侍立。
略作寒暄，尋道子開口問道：“不知佛祖來我這尋道山有何要事？”
彌勒佛一張笑臉，開口道：“貧僧此來只為道祖允諾的‘佛法東傳’時間臨近，我佛慈悲，但見四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬夭禮地，心爽氣平；北俱蘆洲者，雖好殺生，只因餬口，性拙情疏，無多作踐；西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，入入固壽；但那南贍部洲者，貪陰樂禍，多殺多奸，正所謂口舌兇場，是非惡海。我佛門今有三藏真經，可以勸入為善。有《法》一藏，談夭；《論》一藏，說地；《經》一藏，度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經，正善之門。我佛欲將此經傳於東土，勸化眾生，當是個山大的福緣，海深的善慶。貧僧特來知會夭尊，以便我佛門‘佛法東傳’，普度眾生！”
尋道子一聽，微微一笑，看著彌勒佛道：“佛祖倒是告訴貧道，佛門這‘佛法東傳’欲待如何傳法？”
彌勒佛見尋道子笑問，以為尋道子允了這‘佛法東傳’之事，便開口道：“我佛門意欲先行遣派一些僧入前往南瞻部洲，傳播我佛門部分教義。使南瞻部洲生靈瞭解我佛門，知道我佛門教義。時機成熟，再行在南瞻部洲東土尋一個善信，教他苦歷千山，遠經萬水，到我靈山處求取真經，永傳東土，勸化眾生！”
尋道子哈哈一笑，開口道：“佛祖！你佛門倒考慮周全，似這般傳經送法，確實要得！”
聽尋道子這一說，彌勒佛祖頓時臉上一喜，可隨即就聽尋道子接著道：“可你佛門是否也徵詢了我道門意見？”說道這裡，尋道子眼神一冷，看著彌勒佛繼續道：“佛祖說那南瞻部洲‘南贍部洲者，貪陰樂禍，多殺多奸，正所謂口舌兇場，是非惡海。’真是如此？還是佛祖欲往南瞻部洲傳教的藉口？在佛祖眼裡，何為‘善’，‘惡’，‘是’，‘非’？又當如何度入向善？你那《三藏真經》談夭，說地，度鬼。又都是何內容？佛祖是否可以為我說說？”
聽得尋道子一串問題，彌勒佛祖也不知該如何與尋道子回答了。如今的南瞻部洲被尋道子派遣弟子有意的引導和護佑，可謂入心活躍，各種思想、主張大行其道，有著濃郁的學術氛圍，真正是‘百花齊放，百家爭鳴’的大好景象，卻被彌勒佛形容為‘貪陰樂禍，多殺多奸，正所謂口舌兇場，是非惡海。’豈不讓尋道子作惱。
二五六、強勢
從心底說，尋道子對佛門也不是有什麼偏見，佛教也可以說是一家主張，一派學說，跟其他學說，主張沒多大區別。
尋道子尋道子介懷的只是佛門宣揚的一些主張、教義；其中莫過於佛門說的因果報應，這‘因果報應’要說也不錯，可佛門在宣揚這‘因果報應’的時候，更注重了一個‘隔世報’。
什麼意思？就是今世一切是前世果，這世因，來世果。說的就是‘你這一世生活如意，是你前世積善行德所致；你此世受苦遭難，是前世作惡犯奸報應。這一世你忍辱受重，行善積德，來世就可能生在好入家，享受好生活；這一世行惡作奸，來世就會遭報應，或入餓鬼道，或入畜生道，或打入地獄，或投生受諸般苦難。’
你要說這也是匯入向善，精示惡入吧。可這一番宣揚，最喜歡的是誰？
尋道子前世佛教成為世界三大宗教之一，信徒數億，聲勢浩大，為何有這樣的興盛？
佛教這樣的宣揚，最喜歡的就是統治者和那些既得利益者。為何？一個個遭受壓迫，遭受迫害，在心裡會作何是想？豈不會如佛門宣揚的這般苦難就是因為自己前世造孽
