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于靖眼睛真的老大，道：“喂喂，你不會告訴他，他老人家去教化這些和尚了。”
老道士點頭道：“正是如此，他西出函谷關，過西域，至流沙化胡。”
于靖愣愣地看向頭陀，心道：“這次他的腦容量不夠了，佛教是李白眉的傑作，不應該啊。”其實他不知道，後世有老子八十一化之說，其就有老子化胡一說，但考證好像是佛道兩教互相爭鬥的產物。
“那…那的功法為何不用丹田？”
老道士道：“在很早以前，甚至可以追溯到聖朝成立之處，這片大地人才輩出，各尋各道，那時候，許多人就有了不同的功法，甚至可以說，那時候創造的功法很雜，但是都有很創造性，後來經聖朝能人的修改，編纂，選擇了當時認為最合理的功法，也就是蓄氣丹田，引天地之氣入體，進兒達到長壽甚至成仙，但是也有其他的功法，那就是孔大耳朵後來的心齋，在以前叫丹田，而老和尚用的是識海，那時候叫上丹田。當這種功法流傳下來之後，誰都覺得很正常，可是隨著這個世界的發展變化，人的**越來越大，諸侯開始割據，先前的功法在修煉的時候就出現了問題，很多人都難以修煉到天人境。當然李白眉是個例外，之後孔大耳朵第二次問道，也深深的觸動了李白眉，李白眉想這改變那個現狀，可終究與他同時代傑出的人太多，讓他無從做起，於是選擇西去，找一個偏僻荒蕪的地方開始實踐自己的想法，於是就有了化胡這件事。”
于靖想了想，也對，當時李白眉確實在這片土地上不好另立門庭的，再說他的想法當時似乎也不成熟啊，不然佛教最後不應該走向空寂。空寂就是死寂，徹底將人的情六慾都滅了，人也就不能稱為人了。
這是從一個極端走向另一個極端了。
于靖這才將這個世界的道儒釋的關係搞清楚，但是他還有一點很好奇，那就是自己的武功究竟到了什麼境界了？
ps：首先我對佛教不懷有惡意，我採用老子化胡之說，也只是為了挈合本書開篇的故事的背景。關於問心齋記載在，而前面從到都是為心齋這個fúwù的，當然為了讓心齋的幻境不是那麼無趣，不被讀者一眼看穿，在於靖再次醒來之後，做了一個寫實的處理，不知道有沒有看到那一章以為完結的…哈哈…最後，關於上丹田、丹田、下丹田的說法，在修道的時候就有了，我只是附會地用在了本書。至於道、儒、釋者之間的說法，有不妥之處，就不要噴了。
因為寫書不容易，還要被說抄襲，心很累的。不過，本書爭取會在十一前完本，就這樣…
第266章：于靖的境界
于靖舔著臉，道：“那個…我現在算是什麼境界？”
老道士笑道：“那得看你自己了。”
于靖道：“這功法是你傳我的，你不知道，要不這樣，你告訴我，你給我傳了多少年的功力吧，十年？四十年？還是五十？不會吧，你不要告訴我五年的功力啊…”
老道士笑著搖頭，道：“我還以為你喜歡自食其力，不喜歡不勞而獲呢？”
于靖急聲道：“其他的可以選擇拒絕，像傳功這樣的事情，你只管來，你把你這百年的功力全都傳給我，我都不會有心理負擔的，我會帶著你的理想和榮耀一直活下去的！”
老道士拿著拂塵想要打于靖，于靖急忙道：“那你告訴我啊，我出去之後給你辦事，心裡也有個底，你說是不是呢？”
老道士笑道：“你又知道了？”
于靖撇撇嘴道：“知道一點而已。”
老道士嘆了一口氣，道：“也罷，我先問你，孔大耳朵的功法是如何分的？”
于靖聽四師傅趙長鞭講過，道：“十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，十而從心所欲，不逾矩。”
老道士笑著問于靖，十而立是什麼意思？
于靖愣了愣，臉色慢慢的沉了下來，心緒也慢慢平穩起來。
十而立，前世的時候，都叫而立之年，說是要成家立業了，但是于靖知道不是。
立的前提是什麼，是破，那麼破的是什麼？
是之前的觀念、想法，是對十歲之前的對與錯，是與非的一個分離，然後確定那些是對的，那些是錯的，然後立起來今後要堅持的信念、準則。
于靖想到這些，終於知道自己第一個場景為何會是實驗室了，為何會遇到徐洋了。
老道士看著于靖嘴角溢位的笑意，笑道：“看來你懂了，那麼四十而不惑呢？”
不惑，就是
