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逃逸部落避免國家化的第二個措施，就是建立沒有抓手的社會形態。
這裡的抓手，就是“途徑、憑藉、突破點、切入點”之類的意思。
象沃沮人這類的山民社會和烏桓人的牧民社會，首先在內部上，就要儘量防止出現一家獨大的首領，或者非常強勢的首領。故意的製造一種一盤散沙的社會狀態。
一是為了防止內部出現統治者，二是防止這樣的統治者被外部的平原國家勢力利用，從而達到控制他們的目的。
這是一種對抗以夷制夷的策略。
相應的，在社會組織上，就要採取一種分散『性』和流動『性』強的形式，這就是部落形式。
在經濟上，就採取不依託聚集農業的，不讓大規模穀類的農業區出現，從而防止人口聚集，逃避國家的監管和控制。
在文化上，就採取不同的語言，不同的風俗，不同的信仰，防止在文化上的統一。
當然，即使是逃逸部落，也離不開文化。
但他們仍然有自己的辦法。比如故意不使用文字，歷史和傳說、文學等，都採取口頭傳承的方式，讓文化碎片化。
在生活上，他們也有自己的辦法，透過大吃大喝，防止成員積累過多的財富，從而防止出現社會階層的明顯分化，儘量避免內部出現等級制度。
鹽是生活必需品，山民群體和牧民群體的地方，一般都不產鹽。所以平原國家也經常用鹽來迫使逃逸群體屈服。
但是，這一招也經常不管用。他們會找出鹽的替代品，來攝取鹽分。
總之，他們會想方設法規避國家控制他們的切入點，提升國家在徵收他們的物質和人力方面的難度，從而逃避國家對他們的控制。
此外，他們還會採用吃生肉，活蛇、蟲子之類的習慣，故意不講禮節，用一些稀奇古怪的儀式等手段，嚇唬外人，故意用一種野蠻形象出現，阻止或者嚇唬外人進入他們內部，防止外來者的滲透和影響。
別人拿他們當野蠻人，這正是他們想要達到的目的。
正是因為這一系列原因，平原國家的統治者，經常拿他們沒辦法。
只要不來找麻煩，也就對他們聽之任之，這就恰好達到了他們逍遙自在的目的。
劉封的這些知識，是後世很多專家的研究成果。這個時代的人，基本上不明白這些逃逸人群的生存套路。
這些套路雖然有效，但是也有非常明顯的弱點。
只要熟悉了他們的套路，找到了他們的弱點，就能採取有效的針對『性』措施來對付他們。
這就是劉封敢於用三千人，攬下平定沃沮人這個差事的根本原因。
他現在開始的訓練，以及以後準備進行的訓練，都是針對這種逃逸部落的特點和弱點展開的。
這些訓練不僅對付沃沮和高句麗這樣的東部山民有效，對付西部的鮮卑和烏桓遊牧部落也有效。
正是因為這些部落的鬆散結構，所以他們凝聚力也很差。內部並非鐵板一塊。
大部落和小部落之間，年輕人和老年人之間，不同的信仰和風俗習慣之間，都有著許多矛盾。
只要找準了切入點，就能進行分化瓦解。
這兩天，劉封就在山莊裡，研究制定對付沃沮人的具體策略。
琢磨累了，劉封就想出去走走。
一是休息一下，二是藉機看看新兵的訓練情況。
沒等出門，蘇飛氣喘吁吁地來了。
“太白，事情有些不太妙”。
蘇飛做事一向穩重，沒有重要的事情，不會輕易來打擾劉封。
“什麼事情，羽凡？難道你還處置不了嗎”？
“倒不是處置不了，而是有些棘手。周紫的人和郡主的人有些異常，我怕她們兩個打起來”。
唉，這兩個死丫頭，到底裝不下去，狐狸尾巴終於『露』出來了。
“好吧，咱們去看看，打打倒是沒事兒，只要不出人命就行”。
劉封一邊跟蘇飛往城裡趕，一邊在馬上起了一卦。
“呵，羽凡所料不錯，已經打起來了。”
“那可如何是好？她們兩個都是頭面人物，若是她們動手，別人誰也阻擋不了她們。她們女人打起來不要緊，就怕雙方的男兵再參戰，可就麻煩了”。
“無妨，打就打唄，便是死上幾個人，也沒什麼大不了的。”
反正不是你的人，你總是不在乎的。
