遊方道仙

第26部分 (第3/4頁)

以計數，但還是初次運用。

這一回，他使用的，正是凝兒送來的符筆與硃砂。

這兩樣物事來自於青城山，大德聖朝的道門祖山。

凝兒送來的青城山物事當中，其中拂塵對他無用，而香囊能夠靜心凝神，可他真氣在身，精神氣爽，也不需要。倒是福伯年紀稍大了些，秦先羽當夜便交給了福伯。

香囊中的香料，是用青城山上的一種樹木，七種奇花研磨成粉，有凝神靜氣之效，大有名氣。而那七種奇花之中，有六種乃是醫術藥材所記。

“火符，火符。”

秦先羽輕輕合上觀虛老道的筆記。

那是老道士對於修煉，以及符道的看法，以他百年來的底蘊，別有一番見解。

觀虛老道上百年修行，尋求仙道，卻不得其門而入，反而日夜苦思，把功法，術法，符法逐一解析。就算是超出真氣外放的仙道人物，多半也沒有他看得深遠，看得清晰。

筆記上認為，天地之間，有著無窮氣息，溼潤之氣蘊含五行之水，炎熱之氣蘊含五行之火，煙塵之間有五行之土，林間清香泛有五行之木，山石之間藏有五行金氣。

道書有記，陰陽化五行，五行而生萬物。

而符道，便是根據特定的軌跡，尋到一個契合的軌跡，將天地五行之氣，拘禁於其中。

比如在地上刻劃溝槽，引入水流，就是一種軌跡。

把金鐵製成水壺，茶杯，這種形狀便是一種軌跡。將水倒入其中，就會隨著承載的金鐵形狀而變化。

倒入一個圓盤之中，水是圓的。

倒入一個盒子之中，水是方的。

這種形狀，就是一種最為淺薄的軌跡。

而符術則更玄妙許多，乃是根據軌跡，把天地五行之氣容納與其中，拘禁在其中。

“不僅是水，萬物皆是如此，隨外在環境而變化。”

“傳聞有人拐賣孩童，自幼置入陶罐之中，養大之後，身子定型，就算打破陶罐，那孩童身子也與常人不同。”秦先羽暗自想道：“銅鐵放在一處，過上一段時日，其表面就會相融，在那相融的一處，銅鐵融合，不分彼此。”

“這便是觀虛師父所認為的道理？”

天地間萬物瞬息而變。

火石相撞，可生出火星。

但或許在某一種特定的環境之下，某人揮動一下樹枝，便能產生相似的效果，從而生出火焰。

就如同水裡的火焰會滅去，而火中的水會被燒開。

荒原中的吶喊悠長而響亮，雪山中的吶喊，則會引來雪崩，天崩地裂。

諸如此類，就是一個特定的環境。

不同的環境，不同的軌跡，生出不同的異變。當這些漸漸摸索出來的軌跡，按功效不同而分類後，這一類軌跡，便被稱為符，最終演化為符法。

“符法之道，玄之又玄。”秦先羽自語道：“道觀裡的道士，懂得如何畫符，也曉得不同的符紙，下筆也是不同的。但在習練符文時，想必也是記著哪一種符文的下筆走向，是屬安神符紙，還是驅邪符紙之類的，如此記下，卻也不知為何會有這般變化。”

“在精通符道的道士眼中，想必這些也是玄之又玄，高深莫測，而難以揣摩的。”

秦先羽暗自笑道：“想必也就只有觀虛師父才會如此，他修行遇到瓶頸，才琢磨這些事情，究其本質，從根本之上來揣摩。”

無數種符，就有無數種下筆走向，浩瀚至深，想必在習練符法的人物眼裡，有那些揣摩根本的閒工夫，不如多記一些符文。

“下筆畫符，是不能出錯的，若有一點兒差錯，就徹底廢棄。”秦先羽心道：“若是以觀虛師父的看法，符文下筆走向，就是拘禁五行之氣的玄妙軌跡。而畫符差了一絲半毫，便是與那一種拘禁五行之氣的玄妙軌跡不夠吻合，因而無效。只有與天地間的玄妙軌跡吻合，才得算是一道真符。”

好在他練習多日，下手已經是極為穩當，加上玉丹靈水改善之後的目力，勝於鷹隼不知幾許。

以他的眼力，只要凝神靜氣，就連弩箭都變得緩慢而清晰。如此認真看著符文，自然是分毫不差。自練劍以來，手臂極穩，下筆自也是不出分毫差錯。

符筆是青城山的奇木為杆，靈狐作毫，硃砂更是秘製而成，極為上佳。

秦先羽深吸口氣。

執筆，畫符。

不覺間，已然運起真氣。

期間沒有什麼異象。