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處正是血飲矗立之地，虞復心中莞爾。殺無赦心思縝密，常人遠不及。
要是換做常人，恐怕極少有如此耐心，掘地三尺尋找殺無赦一身絕技！
虞復將洞口封死，在山下找到五行迷陣陣眼。一棵蒼翠大樹下，挖出一個玉盒。
盒中一套心法，一套劍術，別無其他。雖經歲月滄桑，書本保持無恙，只是書頁泛黃，彰顯著心法劍術的久遠傳承。
殺無赦就是靠著這本心法和這套劍術縱橫天下。
殺無赦也許並非真名，更多可能是殺無赦臨死前的滿腹不甘！真名或許已經無處查詢，從屍骨風化的時間推斷，殺無赦可能已經仙逝百年不止。武林中知道這位殺伐果斷之人者，寥寥無幾。
在河邊空地上，虞復拿出那套心法，“我身患內傷，不知道這套心法能否修煉”，懷著忐忑心情，虞復默默開啟心法。
扉頁上寫著“渡劫心覺”。
“空非所明；無所有為，靈臺自開；明非實；實非開……”虞復根據心法陳述，開始運轉體內真氣，第一日尚好，第二日開始真氣受阻，第三日開始運轉內力，便全身內息紊亂，不受控制的內息在體內開始亂竄……
“果然這套心法，不是我能所練。”虞復暗暗嘆息，將渡劫心覺收起。“此心法倒像是佛家之物，雖為內功心法，但字裡行間滿是天地至理！不能修煉心法，研讀也是收益匪淺。”
虞復開啟那套劍譜，赫然寫著“八音傲世”。
再往後，上書總綱，寫道：“生即苦，苦即樂，知其樂，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。”
再往後，除了劍招名稱，全是圖解。
虞復大概瀏覽了一下，八音即人間八苦，生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛。劍招即從八苦所化，劍招中蘊含對天下蒼生的感悟……
劍招的境界，遠遠超過了虞復自創三劍。虞覆按照書中劍招施展，只得其形，不得其神。
看來這些劍招絕非速成劍法，虞復只好在心中將劍招暗暗熟記，沒事就在心中揣摸。
一個月過去，虞復只隱隱領悟到了“病”字招。一劍揮出，天地也有病態，劍氣沉悶，奄奄一息，彷彿周圍萬物盡數褪色，生機盡斂。但虞復感覺到，此招威力遠遠不止於此！
或許需要“渡劫心覺”配合使用，才能將劍法威力發揮到極致。虞覆在心中暗暗猜想。
從殺無赦遺言中，大殺止伐，到渡劫心覺，再到八音傲世，無不與上等佛法相關。
虞復不知道，此套心法和劍法，皆是出自佛家。由一位得道高僧所創，就連血飲劍，也是高僧鑄造。
這位高僧遠在暹羅國，暹羅國孕育出釋迦牟利這等得道高僧，也孕育了一些其他佛教分支。這位高僧就是南傳佛教的得道高僧。南傳佛教不講究放下屠刀立地成佛，其教義反是以殺止伐，先渡劫、再渡心、最後渡人。
南傳佛教教眾精習武藝，以絕佳的體魄，從事普渡眾生之行。在佛教相互講法論經中，南傳分支的不少功法傳入大乘佛教，成為後世少林絕技。
殺無赦即是南傳佛教教徒！
……
山中無甲子，歲寒不知年。不覺中虞復已經在山中渡過三月有餘，內功心法不能修煉，劍招難以領悟，妖蠱宗之謎尚未解開，與毒王的半年之約已近……
得想辦法出去了，虞復開始尋找出谷的方法……
第51章 冒險出谷
殺無赦，勾起了虞復出谷的心念；對火鳳的承諾，堅定了虞復出谷的信念！
儘管，山高水險，要想出谷，需要冒險。
既然獨自在谷中終老，難免一死。不如放手一搏，還有一線生機。
幾個月的查探，虞復終究沒有發現谷中有通往外界的通道。
出谷，要麼逆天攀巖；要麼順水出谷。
權衡之下，水路的勝算更高一籌！
攀巖，山高無路，重新開路，需要時間，況且山外還有山，乾糧和水源，未必能夠準備充分，如果再次陷入絕境，將是徹底陷入絕境。
水路生機更高一籌，水往低處流，若是匯入江河，就能出谷；要是匯入深潭，水中生物就是食物，大不了重新選擇攀巖。
然而，水路就算勝算略高一籌，也是九死一生。單就河水湍急程度，身隕期間的可能性就極大。前路水中猛獸、瀑布暗礁存在的可能性自也不小。
最重要的是虞覆水性稀鬆平常。
