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鮑叔牙突然說出自己要做諫諍之官讓小白感到有些心虛。人都喜歡聽別人說自己的好話，當別人指出自己的缺點時，哪怕明知道對方說得是對的，但自己心中也常常感到不爽，這就是人的本性。
比如鮑叔牙說他的志向是要做諫官，作為君主的小白就會很自然地接到這樣的暗示：鮑叔牙是來找我茬的。哦，不對，是來規勸我這個主君的。
可小白自認為也沒什麼值得規勸的呀？要說缺點：自己雖然喜好美色，但也沒到歷史上的齊桓公姑侄不禁的那種程度；雖然也喜歡田獵，但也沒有荒廢政事，田獵不也是可以練兵嘛！至於飲酒，小白早就想改良一下了，喝啤酒，喝飽了小白也罪不了。
想到這兒小白又感到理直氣壯起來：果然，鮑夫子還是在用以前的觀念看我啊，還把我當成過去那個不成器的紈絝呢。豈不聞：“士別三曰，當刮目相看”。
一般人如果不經歷什麼大的刺激，是不會有什麼大的變化的，俗話說：本難改，性難移；狗改不了吃屎，狼改不了吃肉；一個人的外表可以很容易改變，但他的本質和靈魂是改變不了的。
但小白是正常人嗎？他的靈魂可是因穿越而發生了徹底的改變。論起德行操守，自己一個受過德智體美完整教育的後世來人還比不上個春秋土著？小白心裡委曲，但小白不說。
不過幸好有管仲在旁插話，否則單憑鮑叔牙這幾句話搞不好就要冷場。無他，實在是他選的幾個人太有殺傷力了。
可能對於作為臣子的鮑叔牙來說，這些都是古代的仁人賢士，是聖人。但對小白而言，他所關注的是這些仁人志士們的君王，都是些臭名昭著的昏君呀！
這也難怪小白會亂想，實在是屁股決定腦袋呀。鮑叔牙作為臣下舉例子拿這些賢臣做榜樣，那小白只好以這些人的昏庸君王當反面教材了。
嗯，小白決定了，聽賢人的話，遠離昏君。
與鮑叔牙不同，管仲就是個合格的臣下了。見人說人話，見鬼說鬼話。歷史上齊桓公問管仲：
“寡人有大邪三，不幸好畋晦夜從禽不及，一也；不幸好酒，日夜相繼，二也；寡人有汙行，不幸好色，姊妹有未嫁者。好酒，好色，好田。這影不影響稱霸？”
管仲立馬就說：
“惡則惡矣，非其急也。人君唯不愛與不敏，不可耳。不愛則亡眾，不敏則不知事。”
放在儒門理學佔主導的封建社會後期，齊桓公的所做所為立馬就能扣上個昏君的帽子，至少也是惘顧人倫。但管仲認為這些都是人之常欲，不影響稱霸。當主君只要選好能管事的重臣，放權給他就行了。就怕主君什麼都不懂，還想要什麼都插手。
管仲對國君德行的要求很低，這種唯君命是從的表態算不算奸臣？也難怪歷史上齊桓公會和管仲合作的很好，管仲能夠討好齊桓公，不去管他的私生活，而桓公則給予管仲信任，讓他發揮出自己的才能。
所以今日小白藉著酒意直接詢問管仲的志向了，小白說道：
“夷吾你的志向是什麼？可否讓我猜一猜。你是要做寡人的伊尹，周公嗎？”
伊尹，商湯時的重臣，幫助湯王滅夏興商；周公，武王的弟弟，成王的叔叔，他創立的禮樂制度，宗法制，分封制，堪稱影響了中華幾千年。這兩人都曾在開國時輔佐君主，是古代賢相的代表人物。但他倆也有個共同點，他們都當過攝政，也就是在君王年幼時擔任過攝政王。
在《竹書紀年》裡還有伊尹篡奪商王之位的說法，因為他曾囚商王太甲於桐宮。但此時的主流看法上伊伊還是能和周公並列的正面人物，被人並稱“伊周”。等到漢朝，霍光也開始廢立天子時，伊尹又和霍光組成了“伊霍”，伊霍之事就成了權臣要廢立天子的意思，這對人臣來講就不算好的評價了。
小白所說的伊周現在雖然名聲很好，但伊尹和周公旦他們畢竟是在君主年幼時當過攝政的。管仲當然也希望能夠擔任這種大權在握的權臣，但現在小白的年紀可不小了，不是年幼不能理政的君王，你再想當攝政這可就和目無君長一個樣了。
因此管仲也不指望自己能夠做到這兩位先輩的程度，謙卑地說道：
“下臣自知才微德淺，不敢效仿伊尹，周公。昔日文王遇太公垂釣於渭水，以為太師，我只希望能像太公望輔佐武王那樣來輔佐您。”
太公望就是小白的先祖姜子牙了，據說姜太公72歲時在渭水之濱垂釣，被求賢若渴的周文王發現了，被封為周朝的太師，所以後人稱他為“太公望”，也稱
