第192部分 (第3/4頁)
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可是透過字面又何嘗不是以大地龍脈為劍身，以外族為滋養，御使時間、五行、律令、陰陽……當無物不斬，無法不斬。
正所謂站在不同的高度，所收穫的也不同。劍指三劍。卻非三劍。氣度格局、修為境界之不同，我也不同。
這是劍告訴許仙的。所以許仙傳令追殺。
身為一個人，身為一個修真，他都沒有理由不做到最好。—劍下去，幾乎全死了，但是幾乎只是幾乎。總有氣運之輩逃出。而這樣的氣運，許仙又怎麼會不收。只是他現在自己插了自己一劍，否則他早追殺而去……
不，他還有手段。為了氣運，沒理由不出。
許仙緩緩撥出—口氣。六道輪迴曲起，之一。人間。
食人之事，史不絕書。宋人莊綽在《雞肋編》中寫道：“自靖康丙午歲，金狄亂華，山東、京西、淮南等路，荊榛千里，鬥米至數千錢，且不可得。人肉之價，賤於犬豕，肥壯者一枚不過十五千……老瘦男子謂之饒把火，婦人少艾者名之下羹羊，小兒呼為和骨爛：又通目為兩腳羊。”明代李時珍在《本草綱目》中亦記載：“古今亂兵食人肉，謂之想肉，或謂之兩腳羊。此乃盜賊之無人性者，不足誅矣。”
許仙兩世為人，在史書中見過不少此類描述，但他從未想過自己竟有親眼目睹此等人間慘象的一天。
看到了，便忘不掉，便記住了，便入了靈魂。再衍輪迴，自然更加真實。以音入耳，以音幻視，這是更進一步的節奏。
逃亡的人也好，烈火中的人也好，他們盡皆跑得人困馬乏，盡皆從原來所在入了樂音之境。他們是信徒軍，打了敗仗，極度需要呵護的信徒軍……許仙就給他們想要的。
花寺的院子比較小，更顯得院中的幾棵菩提樹碩大無比。雖然已是深秋了，但它們還是那麼挺拔蒼翠。
大殿內塵封土積，蛛網縱橫，塑像已殘缺不全，壁畫因受風雪的侵襲，也色彩斑駁模糊不清了。
……
懸空寺，全寺緊緊貼在恆山的懸崖峭壁上，僅用一柱支撐，十分驚險，似乎隨時都會掉下來，令人望而生畏。
那映在綠樹叢中的寺院，杏黃色的院牆，青灰色的殿脊，蒼綠色的參天古木，全都沐浴在玫瑰紅的朝霞之中。
……
大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的聖地。這時香菸繚繞，絡繹不絕的朝拜者趕到這裡，他們雙手合十，舉過胸、額、頭，然後平撲在地上。天天如此，以致使石板許多地方都凹了下去。
這座古老的寺廟在朦朧夜霧的籠罩下，像一幅飄在浮雲上面的剪影一般，顯得分外沉寂肅穆。
抬頭望廟頂，令人眼花繚亂。那一個個佛爺凸起的臉也宛如夏季夜空數不清的星斗，它們神態各異，千姿百態。
……
還有那層層疊疊的廟宇依山而築，把雄偉的山體裹了個嚴嚴實實，形成了名不虛傳的“寺裹山”。
那“鍾林”，那鐘的王國，鐘的世界，鐘的海洋。大大小小的古鐘鱗次櫛比，琳琅滿目。古剎梵鍾、摩訶曉鍾、普濟鍾、晨昏鍾、保明鍾，還有許多富於歷史傳說的鐘，如魏忠賢鍾、華嚴鐘、潭柘寺鐘、百八鍾……真是名目繁多、種類各異，使人目不暇接。
有鍾，自然要有佛。三世佛、觀音像、延壽藥師佛、南無光明佛、南無鬥勝佛……佛像大小高矮胖瘦各不相同，神情動作千姿百態。有的咬牙切齒，怒目而視；有的朱唇微啟，面帶微笑；有的盤膝而坐，雙手合十；有的金雞**，手舞鋼鞭；有的眼睛半閉，手持經卷。
……
只要是他們需要，他們心中所想。盡皆有了。不同的人生，不同的建築。不同的佛像……唯—相同的，便都是寺廟。因為這已經是他們心中所想，渴望的—方淨土。與他們而言，天下間，再沒有比寺廟更安全的地了。
“餓了。”當他們逃得性命，生命的反應便不受約束的到來，飢餓。
他們不知道他們打了多久的戰，也不知道自己逃了多久。更加不知道自己逃了多久……他們只知道他們很餓，快餓死了。
“什麼味道？好香！肉香？”
一陣清風吹來，從寺內飄出一股濃郁的肉香。這讓他們很生氣，這到底是什麼人？竟然膽敢在這佛門淨地殺生煮肉。也不怕佛祖怪罪？
正想著，只聽到牆內有一人罵罵咧咧地道：“他個龜兒子的，那些廢物出去半天只找回這麼一頭又老又瘦的牛，怎麼夠我們這麼多人吃？”
又有一人嘿嘿一笑
