我做許仙的日子(小吃)

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是，許仙是不會告訴他，朱標先他死，孫子的皇位也做不長……但是沒關係，不要忘了這是古代。是一個極個玩弄藏頭露尾的玄虛的古代。連人家那個玄乎八腦的文字，古人都分折得出來，就更加不要說許仙不過是個後世人，習慣了直白文字的後世人，與老朱這樣的行家裡手交手，總會有馬腳留下。

十幾年前，許仙說了什麼，老朱可能不在意。但是許仙說過的一切，正—步步成為了現實，再反推—下，又有多難？

是，黃金國什麼的，是沒有見到（這—點上，不得不說華夏很背運，歷史上鄭和下西洋，也是收穫極少），但是在許仙的指點下：造船時，許仙曾經說過。文人必虧……當時老朱的王朝到處都缺錢，又哪兒會願意虧損。更不必說老朱對文官們確實不那麼放心，自然也就把對外交流變成了商貿為主，這樣一搞，銀子自然是不少。

這便是證據。

然而當老朱想到這—切，想換兒子時，卻已經來不及了。因為中華皇朝的諸君，除了政統，還有道統。道統是以讀書人為承載。擔當道德標準和精神價值。如果說政統代表的是政權，那麼道統所代表的則是話語權。

儘管道統很多時候是虛的，但卻有著廣泛的號召力。所以周武王滅殷商之後，要釋箕子之囚、表商容之閭、封比干之墓；漢高祖見了商山四皓，便熄滅了廢立太子之心；一句“臣不能訟陛下，然自當有史官書之”，就能讓宋太祖這個無賴害怕恐懼。

黃子澄這些人便是道統。想換卻又換不了。因為道統在了他們那邊兒。這也就是洪武后期，朱棣老覺得自己老子看自己順眼，有傳自己江山打算的自戀傾向的由來。

於是老朱沒辦法了，在中國傳統文化中，政統以君王為代表，表明皇帝具有世俗權力的合法性。為了論證政統在自己一邊。篡位者們不惜親身參與，上演近乎鬧劇的禪讓；利用得了白化病的各種鳥獸（白兔、白烏鴉、白鹿等）、以及蚜蟲排洩物（甘露），來編造各種祥瑞；有時候，甚至親生老爹都不認了，非要說自己是母親“夢與神遇”得來的……出生時紅光滿室、紫氣充庭、香味數日不散。那是家常便飯。至於身有黑痣、掌有異紋、聲若洪鐘、日角龍顏，垂手過膝之類的畸形嬰兒。就更甭提了……這玩意兒就像夜壺，只要統治者想要，總能編造出一個來。但道統只在人心，播於眾口，是編不出來的。正所謂防民之口，勝於防川。

太子也許不好定，但是當你定下來了，想換也不是那麼容易的。

許仙躺在紫禁城的屋頂，仰望星空。這便是老朱給他留下的難題。老朱很是學了一把劉皇叔，白帝城託孤。

許仙不是在人間城嗎？怎麼跑到南京的紫禁城了？

這很簡單，至少對—個國君來說。大封許仙，可不是封著玩的。也不知道這朱元璋從哪兒搞來的喚神之術。大封許仙結下因果，然後朱允文再以帝王之身這麼一喚……

許仙也是神降、神打什麼的，聽多了。自己可是一次也沒有試過，更不用說自己當神降下去了。雖說他已經得了神職好久了，但是真真—次也沒有降過，他實在是太好奇了，身為人，那個又會沒有好奇心？

這—好奇，也便降了。於是乎，老朱的遺言便送到了許仙手上。當然，還有—桌子的貢品。貢品什麼的，自然對許仙沒有多少吸引力，只是這老朱的遺言……

他是翻來覆去看了，現在這黃布頭子，還在他手中攥著呢？雖說老朱不像劉皇叔似的，說什麼取而代之的話，但是絕對是依足了規矩的。至少許仙是這麼看的。

老朱在知道孫子這邊出問題後，立即送他到朱棣那兒，希望朱棣同志能夠黨性過硬，他們能夠重歸河蟹大神麾下，團結在以朱允文同志為核心的新—代的黨的領導之下……

但是，那是誰？那可是朱棣，還有一丫的攪屎棍姚廣孝在，不說團結了，沒有讓人家搞死，已經是人家手下留情了，但是卻免不了得了怕他四王叔的症。

這些，老朱都知道，因為在他的留言中全都寫了。而現在許仙便處於這麼一種扶朱允文，對抗朱棣的尷尬境地，更尷尬的是這南京城的文官們自他降臨那天，便是恨他入骨。為什麼？

子不語怪力亂神啊！而許仙顯然是顯了一番聖。在皇帝帶上滿朝文武這麼祭拜時，許仙突然出現了。

這天下人自然不是沒有祭祀過天地，但是這天地應該屬於你無論怎麼呼喊，怎麼呼天搶地，都是沒有回應的。這才符合他們一直以來的概念，才符合董那個聖人的天人感應。現在，好容易老皇帝掛了，千年