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煩是吧？
他一回頭，卻發現那幾個差人跑得比兔子還快，就是那傷病號也似乎一身傷病盡去。甚至還隱隱聽他們說著：“五哥，你是傷號，怎麼能跑呢？來，我們扶一下。”
“扶什麼扶？頭兒要殺人啦！”
“五哥，你等等我們。”
“兔仔子們！回頭再收拾你們！”為媒婆糾纏住的李公甫只能恨恨罵道。
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鳴謝老朋友“小小白菜頭”打賞
第260章、下地府孟婆湯
王媒婆可不管李公甫會怎麼收拾自己的手下，她只要自己脫身就行。
即便沒有仇學官，這樣的事她也不會粘的。她是媒婆，可是她保的媒，新娘子卻鬧場走了。這樣的事情—傳出去，她王媒婆的名聲就毀了。今後還會有哪個來找她王媒婆保媒？所以她也只能死死賴住男方。“說吧！這事怎麼辦吧？”
挑頭的那幾個全跑了，李公甫說：“你說怎麼辦吧？”
這是大喜的日子，卻鬧成這樣。李公甫只想大事化小，小事化無。華夏的百姓，遇事一般都是這樣處理。
那王媒婆子等的便是這個。“李老爺，現在婚結不成了，這嫁妝是否要歸還。”王媒婆也是做久了媒婆的人，自然是知道這時候無論她提什麼要求，男方都會應承。
說完歸還的話，她還得意邀功的看了眼仇學官，彷彿在說：你看，這婚雖說沒有結成，但是這嫁妝我可為你討要回來了。待要回嫁妝，我再為你討要賠禮。總之，凡是我王媒婆出馬，就不能讓你吃了虧去。
她想的是好，可是那仇學官當場便急了，也顧不得再隱藏身份，立即急急說：“不用，不用！嫁妝不用！”邊叫喊著，邊擠了過來。
他這一叫喊，別人便奇怪了。
“他叫喊什麼？”有人懷疑自己的耳朵。
“他說嫁妝不用。”
“哦。”點點頭，自己沒有聽差，但是問題又來了。“人家娶親，他叫個什麼？”
對呀！從來沒有聽說過這狀元娶的是他傢什麼人啊！
如果說一開始仇學官只不過是惹人鄙視的話。這下卻是好奇了，所有人都看向他。特別是那些大人們，更是悄悄指使下人去打探這是怎麼回事？他是什麼時候與狀元攀附上的。
這是官場，天與地的差別其實並不遠。
當他們打聽出這新娘子其實是仇學官硬送上門的，不由是啞口無言，不知道說什麼好了。而現在，自然是看這仇學官到底可不可以攀上這門親。
仇學官好容易擠了過來。“不，不用退。”也不喘上一口氣，便嚷嚷不用退。
李公甫說：“退是應該的。這新娘子都跑了……”
這時候大家還不知道逃走的新娘子與仇學官有什麼關係，大家只知道仇學官這人平日裡是掌管禮義的，凡是與禮義有關的，他都要說道說道，所以李公甫才很耐心為他解釋。
只聽仇學官說：“父母之命，媒妁之言。男婚女嫁，乃是人倫之常，豈一女子說退就退的……”
到底是精研禮義的大師，他一張口，便是那些鄙視他的人，也不得不服。
當然，說白了。他這禮義不過是照顧的大男子主義的利益，在場的男人們自然是不會反對他。
從朱熹那繼承發展來的禮義，自然是像老太婆的裹腳布—樣又臭又長。但是這東西又滿足了作為社會統治階層的權力慾、掌控欲，自然也不會有什麼人反對它。而作為被統治的階層，是根本沒有反對的權力的。
朱熹的理學，別的不說，只要站在了道德的制高點上，便是戰無不勝的。就像董仲舒的天人感應一樣，只要是發生了天災，那便是皇帝的責任。
正因為這理論是如此的強大，才會為後來無數的文人們所推祟。
面對這麼一份正大光明的陽謀理論，李公甫哪兒是對手。
這就像“國家興亡，匹夫有責”—樣，放在華夏，任誰說都是公理。但是這話到底是會變成國家興亡，只有匹夫的責任，沒有了國家的責任。卻也是哪—個也想不到的。
財禮到底是留下來了。道德理學的力量，是今人無法想象的，更加是李公甫絕對不敢對抗的。
不要說是那財產，一句“生是你家的人，死是你家的鬼”，李公甫便啞口無言。
嫁出去的女兒，潑出去的水。你把水收回來試試？
所有
