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美人鳳菲大家表演，設宴為韓非慶功。
韓非應韓闖之約前去赴宴，紀嫣然女扮男裝化名同去，至於君莫問則稱要照顧趙倩沒有前去，他其實準備夜入韓國王宮，竊取韓國的一部《晉書》。
韓國的王宮建築和魏國、趙國一脈相承，雖然經過和其他小國相容幷包後有些差異，但都是先代晉國的文化遺傳，大氣威嚴中有著各自獨特的典雅之處。
君莫問很輕易的避過宮廷護衛，進入王宮深處，韓王和其妃嬪的宮殿。
“奇怪，王宮怎麼沒有，難道韓國的《晉書》也不在韓王手中。”
君莫問有些奇怪的自語。他感知了王宮中的武道氣息，居然沒有《晉書》一卷的氣息。
《晉書》是晉文公重耳成為天下霸主後，召集天下百家劍聖、劍宗之極的宗師彙編而成，裡面雖然記載了無數奇功絕學，但其中心思想仍是當時的天下第一劍聖晉文公的武道為主。
所謂春秋五霸，就是當時被天下武者普遍認為是天下第一人的存在。
百家諸子，精神修為聖境，著書記說流傳世間，是否有劍聖戰力不重要。
劍聖，通常意義上的武道巔峰存在，劍聖戰力，近乎可以戰國。
霸主級的高手，首先要在修為上臻至劍聖極致到天下第一，其次要有統領諸侯的聖王之風，為百家諸子所推崇。
所以即使曹秋道斬殺七國劍聖，也只能算得上劍聖之極，立天下第一還差得遠，更不用說春秋五霸這種真正霸主存在。破碎虛空下真正的至高無上。
《晉書》為晉文公重耳親筆所書，他的武道意念就在字裡行間中滲透字中，通常情況中絲毫不會顯露武道光輝。
可是如果有人可以在附近施展晉文公武學真意，其中的武道烙印和武學意志就會在天地間一種神秘的莫名偉力下產生不可言述的共鳴。
君莫問方才就以超越世俗想象的精神修為模擬出真正晉文公武道意志，在韓國王宮中施展出來，想以此感應出《晉書》所在。
沒有劍聖的韓國宮城，這種天人交感級的武道意志共鳴幾乎不會被人發覺，但到了晉文公的境界，武道意志可以依託介質千年不散，他於《晉書》文字中殘留的武道烙印卻會發覺。
這就是劍聖和劍宗的差距，生與死的差距，生的劍宗甚至比不上死去的劍聖。
“再試一試！”
君莫問並指為劍，在虛空之中隨意劃了幾道，一股莫大威壓出現，如連綿群山，起伏不絕，厚重巍然。
這就是晉文公重耳的劍意，厚重如泰山，巍峨陡峭。
春秋五霸都是千年不遇的奇才，卻在大爭之世的幾百年間接連出現，無論是開闢春秋霸權主義和平的齊桓公，還是大器晚成、確立了齊桓的尊王攘夷的諸侯之首體制的晉文，甚至一鳴驚人，問鼎中原的楚莊王，等等。
霸主級劍聖的成長都是天命人事糾纏的驚心動魄歷程。齊桓和管子的九合諸侯，楚莊王的不鳴則已，一鳴驚人。
其中以晉文公最不可思議，因為他是四十歲後才成為劍聖的。
早前說過，這個世界的武道體系發展了近千年，比起現代僅僅不到五百年的科學體系，年代差距幾乎一倍，甚至可以說比科學體系更加嚴謹。
即便先天高手，一過四十，體內真元、生命元氣都將開始衰弱，已經不能抵擋天地元氣對自身的侵蝕，劍聖之路已絕。
可是晉文重耳打破了這個天地規則，就像牛頓的萬有引力學說產生了破綻一般，重耳成聖就是對從煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道的武道體系挑戰了。對於當時的武學界既是值得慶賀的大喜事，亦是對權威的諷刺。
雖說當時重耳是依靠《武典》殘篇突破劍聖的，可是就算《武典》所載亦無法使人突破身體界限，所以對重耳來說，《武典》不過是開啟他自身潛力的鑰匙。
正因為晉文公是四十歲後成聖，大器晚成，久經磨礪的劍意已經鋒芒內斂，劍意如山，鎮壓天地萬物。
隨著君莫問施展晉文公的山嶽劍意，王宮上空的武道意念如連綿群山，波瀾起伏，彷彿天空中的雲山雲海一般。
“不知天上宮闕，今夕是何年？”君莫問一時亦被自己所展現的劍意群山氣象所動容，低聲輕吟。
“在哪裡！”君莫問雙喜臨門，找到了《晉書》的痕跡。它確實不在王宮之中，而是出了宮城。
“難怪韓國王宮找不到《晉書》，原來是有同道中人搶先一步盜走了，可惜不是劍聖！”
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