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技帶來的力量與心力的挑戰。
按說，這最早的攀巖者應是遠古的人類，可以想象，它們為了躲避獵食者或是敵人，而在某個危急的時刻縱身一躍，於此成就了攀巖這項運動～最早的攀登記錄，是前人帶著簡單的鉤子和梯子，憑著經驗和技巧登頂成功。
相較現代的攀巖，主要是岩石峭壁或人造巖牆，攀登時，不用工具，僅靠手腳和身體的平衡向上運動，手和手臂根據支點的不同，採用各種使力方法，如抓、握、掛、摳、撐、推、壓等。至於安全帶、保護繩、繩索等的配備，在這裡好像很難，那空手吧。
找到了這裡，就成了空閒時的一項必修活動。
轟隆隆的風箱，呼呼的爐火，咕嚕嚕的開水，撲騰騰，白胖胖的餃子跳進了湯鍋裡，一會兒狗刨，一會兒自由泳，到最後，嘿嘿，落到了我們的肚子裡。
過了那一天，喜悅的忙碌就此淡化，一切又從起點開始，雖說跟例行公事差不多，但這個傳統，讓你記得你曾經是個人，在過去的一年，不管出力多少，收穫多少，至少這一天，還有個時間的概念，活著的概念。
‘那個，坐最後一排的’哦，看到老師的眼神，‘別看了，就是叫你呢’耶？被抓住現行了嗎？站了起來，臉燒得慌，‘回答一下剛才的問題‘哦，這樣子啊，嚇我一跳。
啥問題？就是如何看待文、武二者的關係。
恭敬，答曰：‘文武的本體是人這個主體，相對於文對峙於智，體則對峙於武，二者表面看來是，武能定邦，文能安邦，但相互間缺不了一個德字，與其說是文與武的發展，不如說是德字為紐帶的德、智、體的和諧發展，以鍛鍊為本，學會健康，以修進為本，學會求知，以進德為本，學會做人，以適應為本，學會生存，如此一來，才能建立起文武互補下的平衡、良性迴圈，進而獲得真正的文修、武修或文武雙修’。
也許是這樣的白話很直白，也許這看似不起眼，但卻反映千年後的正統教育的格言、人生警句簡單的如此應景，啪啪，有人鼓掌，一看，哎，這守一太情緒化了。先生一個揮手，示意坐下，才舒了一口氣。
崇武是時下所追奉的，否則，吞併指日可待，因此，剛才說的話雖沒錯，但還是應時事才好‘德、智、體和諧，建立在國之穩定的基礎上，眼下……’意思是大環境是武為上，為主，文為輔，是呀，我知道，只是在這裡，還是不要成為武夫子才好。
‘皮之不存，毛將焉附，沒錯，然窮兵黷武，攻城拔寨，一將功成萬骨枯，不是主戰與不主戰，而是秉承善上若水，厚德綿延的同時，在任何時候決不放棄武力，以為民謀求祥和安寧的生存之地，難道不是嗎’哦？！
從莫先生那裡出來，想著，‘不能鋒芒畢露，也不能默默無聞’我是屬於前者，還是屬於後者，還是都不屬於，一直以來，平心而對，隨心而為，傷得是自己那又如何～矛盾，本就糾結於與人如何相處。
對於寧肯我負天下人，不教天下人負我，這樣的境界和氣度，咱是比不過，而且也沒有，所以，╮（╯▽╰）╭。還是老樣子，依心而為吧。
原本一月去個兩三回的攀巖特訓，變成了經常的、間斷式訓練，期間還認真總結，查閱相關書籍，不斷提高攀爬能力，換到現下，真有種返璞歸真的感覺，啥感覺，猩猩啊，大猩猩。
於是，天晴的日子裡，崖壁上，總能看到某個身影在移動，偶爾還能聽到不合時宜的變異狼吼。另一方面，學業自是不能荒廢，除了主修的文治，更是輔修了軍事，實際上，後者花的功夫更多一些。
少壯不努力，老大徒傷悲，文武雙修，努力上進。
功名利祿如過眼浮雲，但是考試的過程卻是值得珍藏的記憶。即使沒有如今的身份、背景，也會努力向著這個小小理想努力的。擺了擺頭，伸了腰，活動了上下的筋骨，繼續剩下的計劃。
收拾了行裝和同鄉一起，奔赴人生的轉折……皇城科考，I'm here！
人生鐵飯碗之文武科舉
考道上，學子們摩肩擦踵，從不同方向匯來，空中俯拍，奔流小溪投入大海的懷抱，成為此時皇城獨特的一道風景線，煞是壯觀。與此同時，相關行業利潤有了空前的高漲，非相關行業亦受’波及‘也有了些上揚，教育拉動經濟，這話一點不假。
（1）文科
考卷，《棘子成曰君子》，審題，定思路，打草稿。棘子成曰：‘君子質而已矣，何以文為？’意思是：不管是君子還是小人，百家爭鳴。我比較傾向子
