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我上課之所以上課開小差，就是因為被我的本我鬧得。
他轉世投胎到了未來，剛好遇到2024年的房貸危機，所有的房市大跌，最後連祖孫三代都虧的要跳樓了，你算計誰不好，偏偏算計到我這個本體的要死不活老頭子頭上，所以只好讓他王家銀提前曝光了，連帶他背後的大老虎都給抖露出來，原來都是賣屁股的和小日子60年代操縱日本房市崩盤的原班人馬的眼睛會，多麼令人諷刺的結果，就跟重複記賬一樣，連小數點後兩位數都不待改變的，完全是照搬照抄的過程，國人都會陷入進入，貪婪就是原罪。
而教育界修改課本，也沒誰了，竟然把劉禹錫
的陋室銘給剔除了，就是怕老百姓或者下一代都去山野村莊修建一間茅草屋也能住的思想覺醒，他們就沒法收割廣大人民的財富了，用心可謂是歹毒異常哈，一個個都爛到骨子裡去了。坑蒙拐騙偷，吃喝嫖賭抽，地下黑社會洗白成為合法的地上灰涉會，保安，門衛，物流，資訊，中介，網購，會所，KtV，夜店，酒吧等等都是他們斂財的場所。人口拐賣，器官移植販賣，活體醫療事故，走私販毒，只要利益最大化，沒有他們不敢做的，所以人性的扭曲已經不是正常社會能承受的災難，去除死刑那個狗日的，一定和他們脫不了干係。
亂世用重典，這是古今中外都固有的治國之道。
用外部衝突掩蓋內部醜陋的一面，到時候還是越來越爛。
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。國泰民安才是一句實話實說。
扯遠了，發發牢騷而已，歷史的車輪碾壓而過，泥沙俱下之下，終有清燭分離的時候，歷史不可改變。
而我這具分身當前要做的也是要開啟搞錢模式了。
後世有苦哈哈賣瓶裝水公司，我就提前搞一個甜絲絲公司，專賣瓶裝水和泡麵以及各種果品飲料哈，有火星基地做後盾，還搞不定，那就真的莫得用了。
我之所以說\"陋室銘\"，現在我就站在初中教室之外聽他們在大聲朗讀呢：
《陋室銘》是唐朝劉禹錫的詩作。 全文如下： 山不在高，有仙則名。 水不在深，有龍則靈。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上階綠，草色入簾青。 談笑有鴻儒，往來無白丁。 可以調素琴，閱金經。 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”
賞析： 《陋室銘》是一篇託物言志的銘文，透過描繪陋室的環境和主人的生活情趣，表達了作者高潔的情操和安貧樂道的品質。文章運用了對比和象徵的手法，將陋室的簡樸與主人的高尚品德相對照，突出了主人不慕虛榮、注重內在修養的生活態度。
首句“山不在高，有仙則名”和次句“水不在深，有龍則靈”，分別從山和水的角度闡述了“名”和“靈”的來源，寓意著事物的價值並不在於外在的華麗，而在於內在的品質。這兩句詩也為全文奠定了基調，強調了內在美的重要性。
“斯是陋室，惟吾德馨”一句，直接點明瞭陋室的主題，並表達了作者對陋室的自豪和滿足。這裡的“德馨”既指陋室的主人擁有高尚的品德，也暗示著陋室因主人的品德而顯得不那麼簡陋。
“苔痕上階綠，草色入簾青”兩句，透過描繪陋室周圍的自然景色，進一步渲染了陋室的簡樸和寧靜。苔痕和草色的描繪，不僅增添了陋室的生機，也暗示了主人與自然和諧相處的生活方式。
“談笑有鴻儒，往來無白丁”兩句，透過描繪陋室中的文人雅士，突出了主人的文化素養和社交圈子。鴻儒的出現，表明陋室是一個充滿文化氣息的場所，而無白丁的往來，則暗示了主人不隨世俗流俗的高尚品質。
“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”幾句，進一步描繪了主人的生活情趣和追求。調素琴、閱金經等活動，既體現了主人的文化修養，也暗示了他追求精神富足的生活方式。而“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”則表達了主人遠離塵世紛擾、追求內心寧靜的生活態度。
最後一句“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”則透過引用歷史名人的住所，進一步強調了陋室不陋的觀點。諸葛亮和子云的住所都是簡樸而富有文化底蘊的地方，孔子的話則是對陋室的最高讚揚，表達了作者對陋室的自豪和對主人高尚品質的讚美。
整篇文章語言簡練、意境深遠，透過描繪陋室的環境和主人的生活情趣，表達了作者高潔的情操和安貧樂道的品質。同時，文
