三國：開局去荊州救關羽

第530章 乘風破浪 (第1/1頁)

浩浩蕩蕩的船隊乘風破浪。 從空中俯瞰下去，綿延了好幾裡，這樣的場景，在800年後的宋朝能見到，在1400年後的歐洲，也能見到了。 現在這個時代，也就大漢和羅馬才有這種實力了。 黃皓站在船頭，看著碧波大海，忍不住大聲朗誦： “東臨船頭，以觀滄海。水何澹澹，孤島竦峙。強風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡……” 阿斗很無語的看著他：“這是曹操寫的！” 黃皓嬉笑：“之前是，之後不一定！” “怎麼說？” “小的命人抹除所有記載這首詩的書籍，這首詩就是小的今天寫的！” 阿斗愣愣的看著他，道： “不知不覺，你已經成長到這一步了。記住我之前說過的話，你別動歪心思。” 黃皓傻呵呵的笑了笑：“我就是說著玩的。” 阿斗也是笑笑： “我送你一段：觀夫海洋，洪濤接天，巨浪如山，視諸夷島，迥隔於煙霞縹緲之間。而我之雲帆高張，晝夜星馳，涉彼狂瀾，若履通衢者，誠荷漢廷威福之致。溟渤之間，或遇風濤，即有神燈燭於帆檣，靈光一臨，則變險為夷，雖在顛連，亦保無虞……” 阿斗誦出了修改過的明朝《天妃之神靈應記》，贈給黃皓，意味深長。 別人看不明白，黃皓卻明白了，心道： “太子駁斥我搶奪曹操詩文，是敲打；贈我詩文，是愛護。這是明明白白的告訴我，我想要的，不能自己擅作主張、不擇手段的去搶，時機到了，太子殿下自然會給！” 想到這，黃皓做出誠惶誠恐的表情道： “小的再不敢抄襲別人文章，更不敢承殿下的文章。” 阿斗聞言滿意的點頭： “給你的，你放心大膽的拿著。沒說給你的，你不能要，更不能搶！” 黃皓一臉喜色，叩拜道： “謝殿下！” 阿斗點頭，轉頭俯瞰大海，感受著這份壯觀和瑰麗，心道： “海洋廣闊無垠，令人身心舒暢，心胸豁達，等看慣了碧波盪漾、四海茫茫的場景，又會索然無味。 等巨浪如山、舟如敗葉時，又會發現壯闊美麗的海洋是多麼的兇險。 海洋如同戰場、如同朝廷，與皇位和天下，都有異曲同工之處！” ********** 湛藍的海水被船頭破開，掀起的白色浪花不斷地幻滅復生 阿斗看了半個時辰，思緒逐漸飄了出去。 百無聊賴中，他想起了後世小日子的文宣工作：【將自己的神話、萬世一表和所謂文化吹噓的神乎其神。】 其實，小日子的神話和歷史多為無稽之談。 比如，小日子號稱1.2萬年前左右的時期為繩文時代，其實就是他們覺得自己祖宗在那時候學會結繩記事了。 但是考古證據表明，那時候小日子是半地穴式定居，過著撿拾貝漁、採集植物的生活，充其量製作一些簡單石器。 換個表達方式，也就是舊石器時代。 然後就是大範圍的歷史空白。 直到朝鮮、中國等大陸居民移入後，小日子群島上才出現了陶器、冶鐵以及水田文明。 漢武帝時期，位於九州的倭奴國國王向漢朝朝貢，並獲賜印文“漢倭奴國王”5個隸體的金印。 對於此事，《漢書》上壓根懶得記載，後來在日本出土的倭奴金印，成為追溯小日子早期歷史的重要文物。 再後來的《後漢書》中，在《光武帝本紀》和《東夷傳》給倭國記載了寥寥數筆，證明它還沒有滅亡。 漢末三國時期，公孫康派人領兵振興扶桑邪馬臺國，史稱“右折燕齊，左振扶桑，凌轢沙漠，南面稱王”。 可以說，這時候邪馬臺是公孫康的附屬。 因此，魏朝景初二年，邪馬臺的女王才會響應燕王公孫淵的號召，經帶方郡去往遼東，商議大事。 但他們抵達帶方時，公孫淵已經敗亡。 使者難升米只好去朝見魏帝，時任皇帝曹叡賜予卑彌呼刻有“親魏倭王”的紫綬金印一枚。 也因為他們的到來，《三國志·魏書三十·烏丸鮮卑東夷傳》中記載了經朝鮮到小日子的途徑，成為研究小日子歷史極為重要的史料。 若是沒有這幾段話，估計小日子都不知道自己歷史上有這些國家和人名。 小日子的歷史學家認為，《三國志·魏書三十·烏丸鮮卑東夷傳》中的“邪馬臺”（yé mǎ tái）,即“大和”（yamato）的起源。只是沒有太豐富的考古證據，就是單純從發音上推斷的而已。 也有人推測，因為曹叡喜歡穿女裝，所以他成了小日子天照大神的原型。 另外，臺這個字，簡體臺，在甲骨文中是奴隸的意思，也不知小日子哪來的民族自信，非得和邪馬臺牽扯到一起，或者，他們也沒有其他可以牽扯的選項。 到了公元250年前後，也就是蜀漢滅亡前的幾年，小日子群島出現了“大和國”，經過長期的擴張，逐漸征服了小日子中部地區，這個時候，首領被稱為“大王”，而非天黃。本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！