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個重大而莊嚴的節日。
天還沒亮，許多穿著僧袍戴著斗笠的僧人便到了寺外，然後由寺內的小沙彌引到劍禪院中去。
天亮的時候，歐邪子對李心白說：“我們也一起去聽聽懷空大師說法吧。今日是個很重要的日子，南陸上最出名的禪師和長老都來了，應該可以大長見識的。”
李心白想了想，便拉上姬玉兒一起去。為了避免會場裡性飢渴過度的僧人們大面積騷亂暴動，李心白讓姬玉兒稍微改扮了一下容顏。
到了劍禪院，只見那裡經幡飄飄，數千個蒲團整整齊齊地擺放在青石板地面上，一眼望過去，無數圓圓光光的腦袋在陽光下錚亮生輝，萬分的壯觀。
劍禪院的左側，大瀑布的旁邊，立著一尊五十多丈高的釋若天石像，雕剪的手法簡古質樸，將那慈眉冷目的釋若天刻得栩栩如生。釋若天半坐蓮花，一手作拈花狀，另一手卻反執著一把劍身闊大氣格高古的長劍，慈悲睿智中又帶有一種不可侵犯的劍威，與天下間其它的佛像大為不一樣。
據說，他手上拿著的那把就是般若聖劍，又名大梵劍。
講經臺就設在釋若天的石像之下，鋒懷空與釋懷明兩人正襟危坐，正對著下面的數千僧人講經。釋懷空講的正是那本《般若經》裡的內容，他的聲音和緩而有力，一字一句，琅琅如誦，整個劍禪院都聽得清清楚楚，顯然是在說話時使用了內家禪氣的緣故。
釋懷空不愧是大師，講經解真言的時候，聲音中又帶著幾分佛唱的韻味，聽起來十分的舒服，所有的僧人都聽得極為入神。
李心白和歐邪子他們也找了一個空蒲團，坐下來聽他講了半日。李心白這許多日來也自己看了不少佛經，其中有不少疑難未通之處，今日再經釋懷空一解讀，許多困惑立玄迎刃而解。半日的聽經下來，竟大有醒瑚灌頂之感。
到了近正午的時候，釋懷空開始隨機挑選一些弟子來提問辯論。據說，般若宗以外的弟子如果在問答中表現出其慧根的話，將有機會被選拔進豐內作入室弟子。
然而，釋懷空問的竟然是一個既在情理之中，又出乎意料之外的問題：
件麼是禪？
這是一個最簡單，同時也是最難回答的問題。般若宗講禪，強調教外別傳，不立文字；“禪”這個概念，是無法用言語去解答的，即便說了出來，也會似是而非。言語道斷，心行處滅，這便是禪的特性。因此，釋懷空此話一出，眾多聽眾都愣住了。
這個問題，李心白也問過釋懷明。那時，釋懷明以一番咄咄逼人的反詰，將李心白問得啞口無言。
今日，這些僧人又該如何回答？
於是，聽到有人說：禪即是般若。
有人說：禪即是智慧，是真如佛性。
還有人說：禪是“身似菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
聽到這些回答，釋懷空和釋懷明都微笑不語。這些答案都沒有錯，但他們都並不滿意。未悟道前看山是山，看水是水；悟道後，看山還是山，看水還是水；兩者看起來似乎並無區別，但在悟道者的禪心來看，其到達的境界已經遠不一樣。
這時，李心白卻忽然站了起來。眾僧一看他那俗家裝束，不由得譁然。
於是，無數個，沒有頭髮的光頭便像看怪物一樣看著這個有頭髮的生物。
李心白大聲說道：“兩位大師，我李心白不知道什麼是禪，但我又知道什麼是禪。”這一番自相矛盾的話說出來之後，眾僧再度譁然。
釋懷明微微一笑，說道：“小子繼續說下去！”
李心白大聲說道：“禪就是屎，就是尿，就是瓦礫，就是飛蟲，就是一切！”聽了他這大逆不道的話，眾僧轟然炸鍋，許多修為尚淺的和尚已經恨不得跳起來指著他一番大罵了。
釋懷空一聲“肅靜”之後，場內才勉強安靜下來。
李心白又說道：“對於農夫而言，禪便是牛屎，是扁擔，是青菜。對於劍客而言，禪便是劍，是天下各處的流浪。對於高僧而言，禪便是自己去參透，因為“青青翠竹無非般若，鬱郁黃花皆是妙諦”禪是無處不在的。而所謂的心性本淨、佛性本有、直指人心、見性成佛等道理，其實是和我們真武劍宗的“朝徹。的理念十分接近的。”
眾僧聽到這裡剛……口陽…8。０…（漁書凹）不樣的體驗！，一（立聲力玄便小“了下位長老的眼中也露出了驚衝。脅，的目光。以真武宗的“道”來解讀他們般若宗的“禪”他們也是初次見識。
李
