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隨後有人通報，有位大師由西方來，已經解答成功，國王感到驚訝，但也鬆了一口氣，於是便派人接這位大師進宮，在四處尋找之後，在瓦蠟帢努襪找到了龍婆託大師。
兵將跟龍婆託大師稟告說“您就是國王夢裡的神，一定可以救大城”，拜託大師將此災轉為福，後將將大師請到皇宮裡，坐在國王特喻，為神僧訂製的高僧座。
當時斯里蘭卡的七位大法師已在宮內等候，看到龍婆託，以開玩笑輕視的言語說“哪裡抓來的這個小孩來解答？”他回答“小孩出生至長大，都是需要時間的，怎知道我無法解答？”然後這七位斯里蘭卡法師，將全部的黃金經文米粒，交給龍婆託。
龍婆託將全部的黃金經文米粒放進他的僧桶中，禪坐閉眼默唸經文，隨後即將桶反蓋，開始翻譯解答這些鑄在黃金米粒上的小小經文字，如有神助，且在過程發現缺了七個經字，請法師將缺的黃金米粒拿出來，法師也只能乖乖的交出來，當天下午就成功地解答這個差點送國的難題。
之後，國王非常崇拜龍婆託，賜給他非常多東西，他完全不願收，只回答國王說他不需要這些，國王跟他說，未來他若有任何需要請跟國王說，國王都會賜給他的。
大城府在渡過此劫後，沒想到出現了一種怪病的瘟疫，無論怎麼治，怎麼作法，也無濟於事，國王只能眼睜睜看著瘟疫擴散漫延，就在國王束手無策之時，忽然又想起了龍婆託，於是令人再去請他進宮一次。
龍婆託拿起了自己的七彩寶石，在禪坐默唸後，將他的寶石置於一大甕的水裡，請國王將水分給百姓飲用，結果喝過水的人病就好了起來，令國王更是讚賞他了。
當時的泰國國師，自問道行佛法均不及龍婆託大師，親自將龍婆託請到皇宮之中退位讓賢，由此泰國人也都將龍婆託視為泰國的第一位國師，不管在什麼時候，只要提起國師，泰國人總是會第一時間想到龍婆託的。
五六百年過去了，泰國人仍然信奉著龍婆託，在泰國的交通部裡的意外報告，沒有一位佩戴龍婆託佛牌的信徒死於意外，最嚴重只是重傷。
“龍婆託大師，那……那是我們泰國人心中的菩薩……”原本端著酒杯的胡立志，聽到龍婆託的名字之後，連忙放下了酒杯，雙膝跪在了地上，雙手合十恭恭敬敬的拜了一下。
“恩，龍婆託的確是個活菩薩，而且是肉身成聖的菩薩……”
對於胡立志的舉動，方逸並沒有露出驚訝的神色，而是很認真的點了點頭，據他所知，龍婆託圓寂之後肉身成聖不腐不朽，在佛教界被人稱之為肉身菩薩。
像這樣的現象，在佛門都是極為少見的，而且方逸還知道，龍婆託並非只是精通佛教經意，他同時還是一位佛門高手，一身修為傳自吐蕃鳩摩智，在老道士對古往今來人物的點評中，龍婆託和鳩摩智的修為，應該都已經到了佛門金身的境界。
和修道一樣，佛門修行也是有其境界劃分的，通常分為佛根、舍利、金身和大乘之境，這其中每個大境界又分為幾個小境界，像是金身就有小金身和大金身之分。
在這幾個境界裡，舍利境界應該是最為世人所知的，其實這個境界，只是佛修中階而已。
那些不入世的佛門中人，大多都有著舍利境的修為，不過他們多隱居山中，才被世人誤認為圓寂火化後能生出舍利的就是高僧大德，實則在佛門內部，只有到了金身境之後，才能被稱之為菩薩羅漢的。
至於大乘境界，那已然可以稱之為佛了，傳說大乘境界的佛修可以看破一切虛妄，觀自在與世間，但從古至今也就只有佛祖和門下幾位弟子能達到這種境界，可謂是少之又少。
“鳩摩智號稱有十象之力，龍婆託雖然不以武力著稱，但恐怕也不弱於鳩摩智，如果現任的泰國國師是龍婆託一脈真傳，大哥還真不一定是他的對手……”
佛門金身的修為，對應的是道家煉神反虛的境界，而彭斌現在充其量只是初入化勁，修為停留在煉氣化神上，如果對上金身修為的佛門高手，彭斌還真的就只剩下了逃跑這一條路。
想到龍婆託的修為，方逸的面色不由變得凝重了起來，雖然現在武學式微，佛道在國內都被打壓的厲害，但泰國卻是不同，整個國家的人幾乎都是佛教徒，這傳承比之國內恐怕要完整得多。
想到這裡，方逸拉起了還在地上跪拜禱告的胡立志，開口問道：“胡哥，現任國師是誰？他是龍婆託這一脈的傳人嗎？”
“這個……我還真不知道，連他的名字我都不知道……”胡
