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所有讀書人急忙翻開《論語新注》最後一頁，不斷揣摩。
論榜之上，關於孔聖末章的討論無比熱烈。
和悲痛相比，他們更想知道孔聖說這八個字的原因，或許可以找到孔聖雕像潰散的秘密。
“果然如少數人所料，孔聖並未真正徹底亡故，一直存在，只是……今日怕是真的聖隕。那八個字，除卻孔聖真身，沒有誰能留下，方聖有能力，但不至於如此。其餘半聖，若是亂改《論語》，必然遭遇聖罰。”
“此事，怕是與方聖有關。”
“諸位莫要論是非，今日的目的，是參悟這孔子末章，參悟之後，再做論證。”
“我覺得沒有必要了。《論語》前腳出新章，《論語新注》緊跟做出註解，顯然方祖與孔聖已經有了聯絡。方聖的註解，應該是最權威的。”
“問題是，誰能重新解讀方聖的註解？論榜內有方家讀書人嗎？試著解讀一下。”
“在下馮子墨，跟隨方聖多年，近日得崑崙元氣相助，晉升大儒，試著解讀。《論語》乃是孔聖眾弟子所編撰，所以即便封聖，孔聖也沒有修改。但是，孔聖要說什麼，又不能在史書《春秋》上說，只能寫入《論語》。很顯然，《論語》中的《泰伯篇》‘有道則見’中的‘道’，是國家形勢，政治清明與否。這個太簡單，我們不予討論。既然提到新到，那麼舊道是什麼？”
馮子墨繼續分析：“刨除《泰伯篇》中的‘道’，那麼對應新道的舊道就可以理解，是孔聖自己的聖道，是我們人族過去遵循的主要聖道。那麼，新道，就是以方聖為首的人族，創造出現在的人族盛世大道，雖然此道還在發展，但已經百花齊放，未來難以估量。孔聖他老人家看出新道蓬勃發展，甚至有可能……在下只是猜測，絕無定論，請諸位不要曲解，在下只是說，有可能，孔聖認為，方聖的新道，已經可以取代舊道，所以，他要隱去。我想，這應該是最簡單的理解。”
馮子墨的話得到眾多讀書人的認可，雖然崑崙元氣進入聖元大陸後，人族的大儒數量急劇增加，但是，仍然是極少數。
更何況，馮子墨還是目前的方黨中堅，無論是民間聲望、朝堂影響還是自身實力，都是人族頂尖。
不過，一些景仰孔子超過方運的人不高興了。
“馮兄在猜測孔聖的聖道不如方聖？不敢苟同！我認為，是孔聖不願意與方聖相爭，主動辭讓而已。”
“對！老夫也同意，並非孔聖不如方聖，必然是孔聖高風亮節，刻意避讓！”
“我反對！你們若是說孔聖為了謙讓才如此，實在是在侮辱孔聖的境界！”
眾人都沒想到的事情發生了。
論榜之上，掀起了巨大的爭議，一方認定是孔聖之道不如方聖之道，一方認為是孔聖並非如此認為，只是謙虛避讓而已。
在方運獲封聖人之前，絕對不會引發這種爭議，因為沒人會認定方運勝過孔聖。
但是，方運在崑崙古界和妖界的種種事情逐漸散佈後，許多讀書人已經認為方運的功勞超過孔聖。
甚至於，多年前各地都流傳一件事，方聖利用神物回到古代，無論是孔聖的麒麟還是周文王的龜書，都是方運之物，孔家與姬家都沒有否認。
所以，論榜出現了孔黨與方黨兩派。
就在雙方爭論的時候，景國方向突然神光沖天，才氣耀世。
眾人紛紛遙望景國，接著，訊息在論榜傳開，所有人目瞪口呆。
景國一個叫韓愈的秀才，受孔黨與方黨兩派之爭以及孔子末章的啟發，寫出一篇短文《師說》，文章傳天下，幾乎接近驚聖。
之所以不算完整的驚聖，是因為沒有驚動眾聖殿的所有聖位，但是有人看到，有神華落入韓宅，應該是有一尊聖位進入韓宅。
很快，確切的訊息傳來，王驚龍對韓愈起了愛才之心，收其為關門弟子，王家甚至認定韓愈未來必然成聖。
各地讀書人立刻研究《師說》，很快發現全文的重點是“弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，僅此而已”。
這簡直是力挺方運，於是，孔黨讀書人大怒，在論榜連番發表文章反擊《師說》。
結果，連一篇有力量的文章也沒有，完全被近乎驚聖的《師說》壓下。
沒過多久，孔黨的氣勢就弱了許多，不再爭論，而是認真討論孔子末章。
隨著討論不斷進行，越來越多的人發現了孔子末章與方運註釋的玄妙，放棄
