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，風土人情說得動聽有趣，提到真人真事，則不免春秋筆法。不過那位性情狂放不羈的燕爺，點花魁、養舞姬、好華衣美食，這愛好怎麼聽都是紈絝的意思。
守著茶水爐的掌櫃閉目養神，彷彿什麼都沒聽見的樣子，耳邊那些聲音不管是憂民的、暗諷的、別有所指的、借場子賣藝的，他連眼皮都不掀動一下。
掌櫃面前排開十多隻盛滿大麥茶的海碗，旁邊放了個裝銅幣的小簸籮，任由客人自己動手取水扔錢，不到海碗用光，他是不準備睜開眼睛的。
忽然掌櫃打了個激靈，他仍沒有完全睜開眼睛，只掀起眼皮，撐開一條縫往外瞧。
不知何時，茶棚裡除了說書人，就只剩角落一個布衣少年。這未免有些奇怪，茶客大多隻坐一碗茶功夫，前面的客人都走得差不多了，但此時近午，本是人流高峰，也該不斷有新客進來才對。
除非……
掌櫃從半開半合的眼角飛快往外面瞥了一眼，除非外面小廣場有人攔著，不讓人進茶棚。誰能在城門口，如此不動聲色地控場？
掌櫃似乎是打定主意，就不把眼睛睜開，權當自己睡著了。
這時，布衣少年起身，走到說書人桌前坐下。
第二章 裘馬輕狂（中）
這名少年外表也不過弱冠年紀，容貌清俊溫潤，身形頎長修美，氣度和煦雍容，讓人直接忽略了他的平民衣著，彷彿面對著一名身處華堂的貴公子。
說書人額頭上已有可見汗珠，他早就發現茶棚人流變動的異常，也不是不想走，而是雙腿稍有移動，哪怕還坐在凳子上並未起身，只要動作幅度略大些，就會感覺如拔足泥沼般艱難。
這顯然著了人家的道。
然而他也算是一腳踏入道途的上師境淨階修士，到了現在，就連困住他的是奇門法陣還是神通秘法都不得而知，也是栽到家了。
布衣少年先開口，他神態溫和可親，就像鄰里閒話家常，“方才足下說玉京不是修士之城，可見是有門派的。只不知仙師修行之所何在？”
說書人頓時恍然，然後汗出得更多，整條背脊都溼漉漉的。布衣少年第一句話，就讓他知道了自己在哪裡露出不同於普通人的馬腳。
道典記載，此世界全民皆有道種，人人可以修煉，強身健體，穩固意志，以抵禦魔害、獸潮之禍，保衛家園。
無論哪門哪派，修煉的底層規則都一樣，戰法同修，戰修鍛體，法修悟性。
戰修法門源自兵武，正兵七，分別為拳、劍、刀、槍、錘、斧、棍，又有鉤、鞭、拐、鐮等奇兵十三。戰修達到後天巔峰，可一擊開山，一刀斷流。
法修則講究立地而悟，因此法門眾多，頗有大道三千的意味，其中丹、符、陣、樂、器五個大類流傳最久最廣也最成體系。
修煉有成既得神通，可稱上師。既見大道，稱真人。既觸大道，稱尊者。而千萬大道，擇一行之，有望獨成一道者，尊為君。
但是修煉之事行易，有成卻是難上加難，大部分修士終其一生，也領悟不了哪怕一門小神通。即使在戰修領域站上了後天巔峰，若始終邁不出去那一步，仍然觸控不到大道門檻。
矗立在大陸中心的浮圖榜上，最新名單亦不過一千一百三十一人。也就是說，此世界億萬修士中僅此千餘人得大神通。
青華、厭離、北宸、布天四君，二十七位尊者，以及千餘真人。每一個名字都是一方之雄。
而不在榜上，又得小神通的真人約數千，上師約數十萬，如此而已。
由此可見，說書人一句不是修士之城，無意識地露出他邁入大道門檻後，俯視普通修士的心態。得神通者，哪怕得的只是小神通，也是對大道的領悟上了一個常人難以逾越的臺階，眼界自然不同。不少人再回過頭去看普通修士，就有了非與吾輩同類的眼色。
而所謂修士之城，也是修道門派內部區分駐紮城市和其它城市的一種說法，並無明文分類。畢竟門派的勢力範圍雖動得不頻繁，可若以百年千年為時間單位，還是會有變化。
就像玉京，在數百年前玉礦尚未枯竭時，也是有門派進駐的，繁華之處又與現在貿易和貨運樞紐的景象不同。
然而說書人汗出如漿之餘，還背上生寒，卻是因為布衣少年最後那個仙師的稱呼。
道典中曾描繪上界金銀鋪地，寶樹夾道的盛景。與上界同生共壽者，謂天人，下界道法大成，得入上界者謂仙。普通修士對有神通的修士自然只有仰望的份，仙師的尊稱由此
