悟性逆天，我在道德經參悟太清法

第127章 赤身入大赤天，玄門太清徒 (第1/1頁)

玄妙之門。 彷彿神遊星空，流淌在星河之間，來到了天之邊，另一層天觸手可及。 萬千星河烘托著張百仁，億萬星辰圍繞著他的周身。 卻見張百仁伸手觸控著虛空，一層薄薄膜阻礙著張百仁的手。 觸碰這層虛空之膜的張百仁，卻沒有強硬地突破。 因為他發現這層虛空之膜並非有形之物。 無形虛空之念。 阻礙他的並非物質，也不存在任何物質上的阻攔。 而是知障。 認知之障，知識之障。 就像是修行上的境界般。 體悟這層虛無之膜，靈感滲透虛空，萬千資訊匯聚於心田之間。 關於這層特殊存在，作為玄門之門背後的第一層，張百仁才發現自己對它的認知其實很少。 觸及虛空之膜，以無形之念，感悟認知之障，彷彿一條路出現在張百仁的眼前。 沿途走在這條路，回看自己以往種種，才發現自己存在的缺憾。 認知缺點。 才是最大的收穫。 往常對《道德經》以及諸般經典的認知，不斷地在腦海中徘徊。 吾日三省吾身。 種種道和理不斷地在腦海之中交織。 一一印證自身的缺憾，從群書之中尋找道與義，幡然而醒悟。 腦海不斷地運轉，參悟著各種道經。 除了《道德經》《黃庭經》之外，還有各種道家、佛家、儒家等等百家經義。 到了張百仁這一階段，他的認知已經得到提升。 華夏古文化其實根源是相同的。 尤其在天人合一的思想上，各家思想出奇吻合。 追溯源頭，可以找到《易經》的影子。 從易經整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”。 更不論易經對儒家的影響。 有連山、歸藏、周易三部易書，其中連山、歸藏已經失傳，現存於世的只有周易。 張百仁也只能看到普通版本的周易。 “吾之根基是《道德經》所衍生出來的太清法，諸般經義，也只能成為我的養分。” 太清法到了今天，已經達到一種瓶頸。 張百仁自認為可以突破太清法，進入他認知上的第二重天。 跨入玄妙之門第二重，看到天外天景色。 但認知障的出現，只能說他參悟諸般經義之道的深入認知，尚且欠缺。 “唯有認知不足，方能找尋道的方向，繼續前行。” 肉身法，法術道，此兩者都沒有任何的問題。 唯獨境界認知，知識底蘊的積累，尚且欠缺，需要彌補。 否則，冒然踏入金丹之境，凝聚出獨屬於自己的大道金丹種子，實力是會往前跨一步，自己也會踏足另一境界，看到另一種天地。 但想要回頭看到身後的不足，卻變得異常艱難。 修道就像做人一般，明知道自己人生還留下遺憾，但已經沒有後悔藥彌補過往的遺憾。 時間會遺忘一切，但真義存在缺憾，事實是不會更改。 不知道神遊玄妙之門的太虛多久，體內的法力一直都在增長。 丹田內一望無盡的水澤，是法力根源的肆意汪洋。 符源就是懸掛在水澤之上的星辰倒影。 但張百仁明白，自己的根基卻是水澤之下，交織著的道與理，那是太清法勾勒而成的道之軌跡，是自己修行根基的苟成基石。 【吾善修太清法，百日築基極道圓滿。】 【玄妙之門神遊太虛，太虛星河道之源泉。】 【一朝參悟太虛妙，從此入得大赤天，自號玄門太清徒！！！】 所謂的認知之障，知識之障，如水般流動，化為霧靄，湧入張百仁的體內，形成一道太虛印記，如星河浩蕩，流轉於水澤之下。 浩浩蕩蕩，如旋渦卷席萬里汪洋水澤，不斷地收縮。 不對，不是收縮。 而是冥冥中感知到體內的丹田化作漆黑的太虛，宛若星辰宇宙，映照身體之內，而曾經一眼看不到盡頭的水澤肆意成汪洋般的場景，已經消失不見，。 是眼界的提高，一躍而起九重天，以俯瞰姿態內視丹田，卻如巴掌般大小。 此番妙境變幻，彷彿身處星空宇宙盡頭，看向太陽，猛地發現，視角內的太陽如燒餅般大小。 道知，躍升。 明悟湧上心頭，潛意識所提醒的一切，不過是自己認知的提升，再次映照自身殘缺，此番所站立之地，已無需苦苦探索，他已身處珠峰，踏足築基極道。 現階段太清法的極道。 穿過太虛星河，赤身入大赤天，如虛幻高空，腳踏實地，墜回現實。 再觀天地，無窮無盡大赤天之氣，佔據眼眸每一寸角落。 無窮無盡生的道與理，在這片虛空之中交織。 道無形，亦可有形。 丹田之內，水澤汪洋，隨著赤身入大赤天。 道的認知蛻變完成，一縷道跡如重如天與地，恐怖的道威散發，旋即將法力牽引。 如黑洞內部恐怖的力量引發物質的坍塌，法力也在道威恐怖的引力下，法力坍塌，開始重組，形成全新的法力。這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！