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皮三沒有跟高位者打交道的經驗，他平日裡在街上，最多也就跟幾個班頭啊或者是帶隊巡邏的水軍伍長打打交道而已，像他這樣整日介裡在街上游蕩的人，說得好聽點叫遊俠兒，說得中肯點叫浪蕩子或者是紈絝，說得難聽點，那就叫敗家子，扶不上牆的爛泥。 這在任何的時代都是不可避免存在的，就比如剛放開的時候，個體跑單幫的被人看做是不務正業，後來接受了，但隨著自由職業的興起，在老一輩人的眼裡，沒有固定的單位也是不務正業。隨著時代的變遷，新思想被人接受了，但隨即又會有更新的思想被人視為逆經叛道，不光是為人處事如此，就是文藝也一樣，剛面世時被人視為下里巴人俗之又俗的紅樓，西廂還有西遊等等，幾百年後就被列入了古典名著，之後是寫武俠的金庸，開始也是被那些老學究們看不上的，但後來，就都紛紛的轉口讚揚起來了。 這樣的景況，不是王況一人之力所能改變得了的，這是一個永遠伴隨著人類的發展而存在的現象，王況只能做他自己能力所及的事，用自己的影響來稍微改變一下人們的看法。顯然王況做得還是不錯，至少就目前而言，商人的地位已經是得到了極大的提升，隨著王況自己被任命為散官之後，為商者不得入仕的不成文規定就已經開始煙消雲散，接著就有了孫銘前和林翰的封官，就有了平盛田這個以在世人看來比格物還要低許多的烹食技藝而為官，而孫銘前則是第一個不是散官的商人。 皮三並不知道，他和王況的巧遇即將幫天下游俠兒開啟出一條新的晉身之路。就在王況明白了徐國緒的打算之後，就升騰起了在天下所有的浪蕩子裡遴選出合格的人來組成一個類似檢察局的機構，這個機構只有偵察權而沒有決斷權，可以作為各地御史的一個補充，但絕對不會是明時的錦衣衛那樣的權力機構。不過這個想法，還是要經過李世民的首肯，王況也只能建議，但王況敢保證，對這個提議，長孫無忌肯定是舉雙手贊成的。 現在的制度，幾乎一地就是縣令或者刺史一言而決，除了軍隊不在他們的掌握之內外，其他的都在他們的掌握之中，很容易形成一手遮天的現象，這還是要靠了千百年來人們恪守的信義忠親之道，要是哪一天這信義忠親之道淪落了那就危險了，縱觀各朝個代，都是在經歷了中興之後，官場就開始糜亂起來，到了那個時候，光靠道德已經是沒了任何的約束力了，比賽的是你，裁判也是你自己，誰會自己揪自己的錯？這樣的人也有，但百個裡也是挑不出一個來的。 嚴格來說，王況並不認同封建社會的統治者代表的就是封建地主的利益的，在王況看來，他們代表的是私產者的利益，只要你擁護這一點，任何人都能入朝為官，在這條線面前，是人人平等的，富豪如果不告而闖入平民的茅舍裡，被打死也是白打，這就是在私產面前，沒有高低貴賤之分。之所以會出現入仕者多是世家大族之人，那也是因為在受教育這一點上，世家大族有足夠的資本來培養子弟，而寒門最先要考慮的卻是餬口問題，也就是說，寒門輸就大半輸在了教育這條起跑線上，沒有一個朝代會說不經過選拔就亂任命官員的。 這些私產者都是剝削的麼？未必見得，人家那也是積累幾代人或者說靠了自己聰明的頭腦，經營有方而積攢下來的財富，舉例說，被僱傭者如果不是因為被人僱傭得利比自己幹得利要豐厚得多的話，誰願意被人僱傭？同樣的，僱傭者僱傭人來幹活，一樣也是希望得到回報的，所以說這僱傭關係在某種程度上是雙贏的事，是互惠互利的事，兩廂情願的事，不存在什麼剝削不剝削的說法，你不想被人剝削你大可以不幹，不要拿什麼生產資料被人掌握在手來說事，人家掌握那也是大部分人都是正經賺來的，並不是偷來搶來的！ 所以在王況看來，誰當官不要緊，要緊的是你是不是為民著想，是不是有一個規矩在明明確確的約束著為官者。而要想延長李唐王朝的生命，那麼法治逐步的取代人治是唯一可行的通途。這天下可供王況利用起來的遊俠兒就是一個突破口，相比之下，在這讀書人還不多見的時代裡，見多識廣的遊俠兒未嘗不是一個不得不選的選擇。 農民一詞在後世會逐步被農業工人所取代，但本質上還是從事農耕，所不同的無非就是一個是用機械，一個是手工罷了，難道說用手敲打出汽車的工人就不是工人？自給自足的小農經濟，那也是受條件所限，受交通所限，交通不便利，你就是生產再多，誰來買？資訊不通暢，你就是再豐收，其他地方再欠收，有誰能及時的知道？所以只能自己消化，所以就成了所謂的小農經濟。如果封建社會真的是自給自足，那麼宋朝就絕對做不到人均國民產值達到了兩千多米刀的地步；一直到明朝就絕對做不到科技成果佔了全世界百
