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大戰無殤！ 古往今來，又有多少個帝王可以做到這一點？就連被歷代帝王奉為領軍治國的經義《六韜》的著作人太公也無法做到這一點而引以為憾事！ 在動用了二十萬強兵的情況下，竟然可以做到不徵調民間一分一厘，不用徭役，不用民夫，絲毫沒有影響到子民的耕作生活，甚至，就連河北這個首戰之地，民眾也沒有因為這麼一場大戰而有任何的損失，相反的，許多的貧戶因為此戰後還分到了不少的工具錢糧！ 富戶們捐獻的物資除了禦寒用的分發了下去給自發組織起來運送物資的貧民外，其餘的，唐軍幾乎沒動用過，唐軍兵士基本不需要什麼糧草緇重，每個兵士在自己的馬背上帶上幾斤行軍餅，帶上一兩斤的琥珀糖，再帶幾個罐頭，百來斤釀製琥珀糖的副產品糟麩就夠了，糟麩是備用的，除了在先期行軍的過程中用到一些馬糧外，其餘的時間都是打到哪就直接的將打下來的地方的糧草拿來餵馬，米麥等也是就地取材給兵士們烹了來吃。 而就連高句麗也沒有因為戰火是燃燒在那裡而有多大的損傷，當然這裡的損傷是指的農林方面的損傷，還有商人店鋪的損失，高句麗人的死傷不管，他們都將強制的分散到大唐各地去，普通的高句麗百姓不須為奴，但也不能再在這裡耕種漁獵了。 要讓高句麗這個詞徹底的抹去，就是要斷根，將其融入到華夏子民中去，跟中原人一樣學漢字，說漢話，行漢禮，沒有什麼特權可言，並不會因為他們是屬於特殊的部族而給他們照顧，這是王況一直堅持的原則，任何部族的文字，必須廢除，任何部族的禮儀，必須是以不違背整個華夏這個大群體的基本禮儀為前提，你可以有方言，但不許有文字，你可以有自己的特色服飾，但在重大場合必須和他人一樣，你可以有自己的制度，但必須是基於不違反《大唐律》的基礎之上。 如果這個部族的文化要保護，那個部族的文化要保護，那麼又怎麼可能會有華夏這一族的產生？就連漢族也是各大部族經過長期的融合而來，其前提就是書同文，車同軌。如果始皇帝也來搞個什麼少數民族政策，考慮這個那個的話，如今的華夏大地，永遠也將停留在戰亂之中。只有大家都說同樣的話，守同樣的禮，才會對華夏有認同感，才會真正的是民族大融合。 同樣的，新羅百濟也是差不多，新羅王因其不是本身要背叛朝廷，所以還是當王，只不過不在是新羅王，而是一個閒散王，除了新羅百濟外，其他地方任由他自己選定居之處。百濟王就沒那麼好命了，他的後半輩子，只能跟高句麗王為伍，當他的奴隸去了。 和大唐不同的是，高句麗人和新羅百濟人對其王並沒有多大的認同感，他們沒有大唐子民那麼幸福，有一個處處以百姓的需求為第一位考慮的君主，對他們來說，誰當皇帝都無所謂，跟誰混過得更好就認誰，事實上，這三國實際上還是處於奴隸社會的時期，所有子民都是王的奴隸，你想要一個奴隸對你忠心耿耿？難！ 因此，三國之民的大遷徙並沒有引發什麼抵抗，相反的，當聽說自己可以到中原各地去定居，可以和中原人一樣，每個勞動力都有十到十五畝的永業田分，而且當地官府會指定了善於耕種的農人來教他們新耕種法，可以做到畝產提高許多後，絕大部分人都是歡喜異常，這樣的日子，他們可是想都不敢去想過的，如今大唐朝廷來了，馬上就可以過上好日子了，就能跟那些他們以前羨慕至極的大唐人一樣了，這樣的結局，他們怎麼能不歡喜？ 對於極少數的不願意遷徙的，朝廷也沒有勉強，一樣的可以領到永業田，一樣的可以自己開荒，一樣的和中原的待遇，少數人留著，並不會有什麼影響，中原的民眾大量的遷徙過來之後，在滔滔華夏文化的淹沒下，少數人再怎麼想保住他們的根，那是根本不可能的。 至於中原子民，願意遷徙到新打下來的疆域的，則有很大的優惠，十年免稅免徭役，光這一條就已經很是吸引人，因此中原並不乏有人去的，而河北民眾呢，則同樣的得到了五年免稅，五年半稅的待遇，因為朝廷說了，河北民眾抵抗北方外敵百年，所耗甚多，如今北方安定了，是該補償他們的時候了，且北方再無外敵，可以說，整個北方的駐軍就可以裁撤了大半，只留少許鎮軍就可以了，如此一來，負擔減輕許多，乾脆，就直接將這些減輕了的分到百姓頭上，讓大家都喘口氣，好好的修生養息。 六詔中除了南詔是懷了異心外，其餘五詔都是真心歸附，且如今南詔已滅，南詔人所剩不過半數，因此倒沒有搞什麼大遷徙，只是將南詔人打散了併入五詔之地去，整個六詔人都可以根據自己的自願，選擇定居之處，而中原人也將開始在優厚政策的引導下，和六詔人加強往來。這是一個溫和的融合過程，也是大唐這一年打下的那麼多疆土
