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①③ 同上，第２９０—２９１頁。
②同上，第２９１頁。
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毛澤東晚年“左”的錯誤思想初探１４３
長。“
①
“斯大林嚴重破壞社會主義法制，毛澤東同志就說過，這樣的事件在英、法、美這樣的西方國家不可能發生。他雖然認識到這一點，但是由於沒有在實際上解決領導制度問題以及其他一些原因，仍然導致了‘文化大革命’的十年浩劫。
這個教訓是極其深刻的。不是說個人沒有責任，而是說領導制度、組織制度問題更帶有根本性、全域性性、穩定性和長期性。
這種制度問題，關係到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視。“
②
“上面講到的種種弊端，多少都帶有封建主義色彩。
封建主義的殘餘影響當然不止這些。如社會關係中殘存的宗法觀念、等級觀念；上下級關係和幹群關係中在身份上的某些不平等現象；公民權利義務觀念薄弱；經濟領域中的某些‘官工’、‘官商’、‘官農’式的體制和作風；片面強調經濟工作中的地區、部門的行政劃分和管轄，以至畫地為牢、以鄰為壑，有時兩個社會主義企業，社會主義地區辦起交涉來會發生完全不應有的困難；文化領域中的專制主義作風；不承認科學和教育對於社會主義的極大重要性，不承認沒有科學和教育就不可能建設社會主義；對外關係中的閉關鎖國，夜郎自大；等等。
拿宗法觀念來說，‘文化大革命’中，一人當官，雞犬升天，一人倒黴，株連九族，這類情況曾發展到很嚴重
①見《鄧小平文選》，第２９２頁。
②同上，第２９３頁。
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２４３毛澤東晚年“左”的錯誤思想初探
的程度。“
①
上面摘錄這麼多鄧小平講的話，是以其權威性來說明我們過去受封建主義思想影響之深，和肅清其殘餘影響之難。
這個問題同上一節“中國小農經濟的影響”是一回事，一個是基礎，一個是上層建築。中國要徹底肅清封建主義思想意識的殘餘影響，恐怕得幾代人的努力。
（四）中國傳統文化的負效應在１９２０年開始接觸馬克思主義以前，早年毛澤東長時間受到的是中國傳統文化教育。這種教育包括科舉時代的必修課四書、五經、綱鑑等，也包括對他更有吸引力的小說、筆記、野史、雜集等。這兩個方面都給了他很深的影響，長期生活在閉塞的農村和內地長沙的毛澤東，接觸西方文化的機會不多，只不過從梁啟超、嚴復、楊昌濟的轉手中有所涉獵，如德國泡爾生的倫理學之類。他從這方面受到的影響，就遠不如來自中國傳統文化的影響了。筆者在《為毛澤東思想研究開拓新的領域》一文中說過：毛澤東是一個土生土長的中國人。
五四運動留學高潮之時，他認為研究西學必先通中學，他的職責是守在國內。除執政後兩次到蘇聯外，平生未出國門，他對西方資本主義社會沒有直接接觸。在土地革命戰爭時期，他只能憑藉僅有的幾本馬列著作反覆研究，獨立思考，學以致用。延安時期他才有可能系統讀到一些馬恩列斯的著作，而以列寧特別是斯大林的著作為多。
“大躍進”失敗後，他才著意研讀蘇聯的《政治經濟學教科書》。自早年到晚年，
①同上，第２９４—２９５頁。
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毛澤東晚年“左”的錯誤思想初探３４３
觀世立言，待人行事，他受中國傳統文化影響至深且巨。新中國成立後，顯然對中國古籍更感興趣，他首倡標點印行的古書第一部是《資治通鑑》，其次是《二十四史》。他對身邊人說過，《資治通鑑》讀過７遍，這部書是常置案頭的。從中西文化對比角度觀察，人們很容易發現：毛澤東崇尚我國傳統文化，對接觸甚少的資本主義文化一般採取虛無蔑視的態度。甚至可以說，他對中國典籍的熟悉程度遠超過他對馬克思主義的熟悉程度。如在《毛澤東選集》中，除了在《實踐論》、《矛盾論》中有幾處摘引《反杜林論》、《哲學筆記》之外，幾乎沒有馬克思、恩格斯、列寧的直接引文，斯大林的引文稍多一點，而對中國的經史子集、詩詞曲賦直到小說雜記、成語民謠，常常信手拈來，涉筆成趣，總不下幾百上千條，即此也可見中國舊籍對他浸潤之深。不論是“顯形”的官修典籍或“隱形”的民間傳說，都是鑄造毛澤東一生主要的思想原料，這話並不過分。
