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埋後再
留一個洞，供死者的靈魂自由出入。有的部落害怕靈魂從墳墓中出來危害活
人，便把死人雙腳捆綁起來。無論讓其自由出入或嚴禁其出入都表現了澳洲
黑人的靈魂觀念。土葬時，有的部落怕死人埋葬後捱餓，還把許多吃的東西
和日常用品一起置入墓中陪葬，甚至在墓中生火以供死者取暖。
天葬往往和土葬相結合，先是把死人懸吊在樹上。當屍體腐爛了，再行
土葬。食屍風在澳洲黑人一些部落中盛行，這是一種極端落後和野蠻的風俗。
木乃伊化，是為儲存屍體而採取的殯葬方式，先是把屍體放在篝火旁燻幹，
帶在身邊半年，然後葬入土中。木乃伊化也是和土葬相結合。可見土葬是澳
洲黑人的主要葬法。木乃伊化殯葬方式多是親人，或母親或自己的兒女。
在澳洲黑人社會中，巫師、酋長、長老是社會地位最高的人物，他們死
亡殯葬時，儀式比普通人要隆重得多。
在精靈和靈魂觀念的基礎上，澳洲黑人產生了神的最初觀念，這表現為
天神的化身、胞族圖騰、文化英雄、造物主、精靈和成人禮的庇護者，等等。
天神的觀念，只有在很少的部落裡有，如在阿蘭達部落裡有天神“阿爾
蒂拉”（Altjira ）的觀念。他們說阿爾蒂拉天神是一個紅面板、鴕鳥腳的高
大而有力的人，他穿戴像人一樣，有許多妻子和兒女，永遠住在天上。阿爾
蒂拉創造了大地和人，但同大地和人再沒有什麼關係了。又如在洛里加部落
裡關於天神的觀念和阿蘭達部落的，大同小異，亦是半人半神，形象亦是半
人半獸。這種半人半神的天神觀念還不是完全意義上的宗教的神，屬前宗教
觀念。
文化英雄和造物主的觀念，是和胞族圖騰崇拜密切相聯的。傳說，文化
英雄曾是澳洲黑人的各種習俗、規則、知識和技能的提供者，而造物主是胞
族的創造者。墨累河流域的各部落相信有一個“努拉利耶”，它是兩個相互
爭鬥的鳥群——渡鳥群和楔尾鷹群的名稱，兩群鳥鬥爭的結果，就產生兩個
胞族，一個叫渡鳥，另一個叫楔尾鷹。這樣“努拉利耶”就成了兩個胞族的
造物主。在另一些部落裡有關於“穆拉穆拉”的神話，說他創造了許多黑蜥
蜴，然後去掉尾巴，安上性器官，這樣便造了人。
精靈——惡煞觀念是另一種天神觀念，它盛行於澳大利亞中部各部落。
傳說精靈——惡煞來自天上，形象兇惡，有時背上生長兩隻腿。它只能使獻
身少年變成男人，能把人弄死，亦可以使死人復活。在不同的部落裡，精靈
——惡煞的名字是不一樣的，在阿蘭達部落裡叫“圖安伊裡卡”，在洛里加
部落裡叫“馬龍圖”，在阿拉巴納部落裡叫“維圖納”。
神話在澳洲黑人中也產生了。（下文詳談）
在天神、文化英雄、造物主和精靈——惡煞等觀念的基礎上產生了精靈
崇拜，即偶像（宗教神）崇拜的前身，如在黑人心目中的巴麥雅的高大形象。
傳說他是最高的精靈，創造了萬物，是位大巫師，具有人形，有兩個妻子。
他還創造了人並教給以各種技能和儀式，崇拜最高精靈，表明澳洲黑人的酋
長和長老的權力在擴大，社會在向前演變。
應指出的是，圖騰說教、精靈觀念和宗教性的儀式在澳洲黑人那裡是水
乳交融，三位一體的。這三位一體的東西向前邁出一步便會走上宗教形成的
道路，但是1788 年以後基督教卻闖入了澳大利亞大陸，便毀壞了這條道路。
五、土著黑人的神話、舞蹈與繪畫
在土著文化中，神話、舞蹈與繪畫佔有極為重要的地位。
澳洲黑人沒有文字，他們的文學主要是口頭的，口頭文學以童話為主。
澳大利亞的童話是很古老的，在童話中出場的角色或人，或獸或半人半獸，
十分精彩深刻，題材多為周圍日常的生活，如狩獵、吃食、睡眠、鬥毆、殘
殺等，活靈活現，極為生動。童話和神話不同，童話和現實生活密切相聯，
