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0世紀60、70年代的時候還有人用這樣的官窯去吃飯，就不是很當事。所以沒人作偽。但改革開放以後，瓷器有了價值，國際市場有了價值，那麼作偽的觸角就伸到了每一個地方，包括這種過去不作偽的道光官窯。但這老先生不清楚，老先生資訊是閉塞的，他沒有跟市場及時溝通。當市場出現，讓我看就是一目瞭然的假道光官窯的時候，他不能分辨。他傾他一輩子的積蓄買倆假道光碗。過去的那話叫〃玩了一輩子鷹，最後被鷹啄了眼〃，就是這個意思。人老了，不能操控這個事了。一般來說，人到了生理年齡，到了六七十歲以後，儘量地不要再去玩古玩。你的判斷力是下降的，你的心力、智力跟你的體力同時下降。你不要認為我的經驗這時候可以起作用。我老了一定不玩，我一定只看不買，防止上當。
【妖怪】
我經常鑑定，給朋友，在博物館裡也安排鑑定。那麼，大量的人帶來了一種什麼樣的〃文物〃呢？行內人稱之為〃妖怪〃主觀臆造的〃文物〃。這類〃文物〃跟誰都不貼邊，拿來了給你看。那我們行話很容易說，說〃那人又拿來一〃妖怪〃。〃就是說這是一個臆造的文物。但往往持寶人不相信這是一個〃妖怪〃，他認為這是一〃神仙〃。最愛說的話就是：你看我這個，故宮都沒有。全世界哪都沒有，他怎麼就有了呢？這種主觀臆造的〃文物〃往往是把不同時期的東西捏在一起，超越了那個時代的環境，超越了那個時代的侷限。換句話說，違背了那個時代的背景。
那麼，古人怎麼看待這問題呢？我們多次提到過唐英。唐英有這樣一句話，他說：〃仿舊須宗雅則，肇新亦有淵源〃。唐英是雍正、乾隆時期的仿古第一高手。今天我們有很多文物都是那個時候的仿品。他說什麼意思呢？就是說，你即使是仿古你必須有一個原則，這個原則不是你自己定的，是歷史已經定好的，你不能超出這個框架；那麼，即使你創新，你應該也有一個淵源的延續，你哪來。那麼，大量的人那東西就沒地兒來，從外星來的。那一看就是假的。
歷史的法則就是歷史的侷限。什麼時候文化一定是在一個大的框架之內。比如，唐代的文化，它是一個張揚型的文化；宋代是一個收斂型的文化；元代是一個粗獷型的文化；明代是一個熱烈型的文化；清代是一個華麗型的文化。它的大的框架是歷史上已經定好的，不由我們個人的意願而改變。所以，你不要認為，你捧著一個〃妖怪〃就是天大的好事。大量的人在這種〃妖怪〃的環境中執迷不悟。我見過很多這樣的人。
我在一個老闆家裡、辦公室裡全是這個東西。也很奇怪，那臆造的〃文物〃全上他們家去了。一進去我就想起《西遊記》來了，裡頭全是〃妖怪〃。
【結束語】
中國陶瓷的魅力早在北宋就備受朝野關注，文人在生活中觀察並發現了陶瓷之美，官方遂予以確認，並極力推廣。中國美學的第一次高峰在此時迅速形成。宋代的五大名窯汝、官、哥、鈞、定以及廣佈民間的磁州、耀州、龍泉、景德鎮、吉州、建窯等窯系將陶瓷之美表現得淋漓盡致，並影響後世整整1000年。
1000年來陶瓷在文人和工匠的共同努力下逐漸發展、完善。元代以後，景德鎮作為瓷都聲名顯赫。青花、釉裡紅、顏色釉、五彩、鬥彩、琺琅彩、粉彩以及惟妙惟肖的仿生瓷應運而生，裝點古人的生活。至此，陶瓷成為大眾生活的必須。文人賦予了它思想，工匠賦予了它生命。這個原本僅與生活相關的器物竟成了一代又一代人的精神追求。陶瓷無疑是中華民族最美麗的瑰寶。它包含著我們先人的智慧和勤勞，它包含著我們先人的認知和嚮往。
國人對陶瓷的親近感與生俱來。時值國泰民安，收藏熱再度興起絕非偶然。傳統文化在創造巨大財富的同時教會了國人怎樣去尊重文化，善待文化。今天，中國人以前所未有的熱情接受並享受這遲來的愉悅，把美不勝收的陶瓷放在了一個歷史上從未置放過的高度。這是一個人、一個民族、一個國家成熟的體現。
我們感謝陶瓷！
《馬未都說收藏·玉器篇》
作者：馬未都
01 他山之石 可以攻玉
－－新石器時代玉器
【一片冰心在玉壺】
中國人對玉的認識，一般都從文學開始。比如形容女孩長得漂亮，常說〃亭亭玉立〃；形容男人長得帥，有個現成的成語叫〃玉樹臨風〃。〃玉樹臨風〃一詞，來自杜甫的《飲中八仙歌》。杜甫當時作了一首詩，對他周圈很多能喝酒的朋友，包括李白、張旭、賀知章
