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啊。那麼，這個屏障怎麼去突破呢？順治一入關就拼命學習漢文，史書記載說他原來不認識漢文，但透過三年的努力學習，可以通讀《三國演義》。這顯然有美化之嫌，今天的人如果剛開始認漢字，想三年以後看《三國演義》，我覺得基本上是沒門的事兒。但不管怎麼說，這表明了清政府親近漢文化的一個態度。這個態度最重要，由於這個態度，導致清政府後來對中國的統治變得順利起來。
【正月理髮】
我們都知道一個民俗：〃正月不理髮，理髮死舅舅。〃這個民俗很奇怪，怎麼來的呢？後來我去查書，發現這是一個誤解。當時滿人入關以後，要求漢族人剃髮易服，就是把頭髮剃下去一塊兒，換一身服裝。漢族人講究〃身體髮膚受之父母〃，毀之不得，我不能隨便讓你給我剃了。當時清政府也採取了一個強硬的態度，就叫〃留頭不留髮，留髮不留頭〃，但沒想到這個政令遭到漢族人極強的抵抗。為什麼現在有剃頭擔子？就是當時擱在路口，誰不剃，現在馬上剃！有的人就說：〃我腦袋你能給切了，頭髮不能動。〃順治也知道這個事情不能再繼續下去，這麼下去會引起漢族人強烈的心理牴觸，於是就網開一面。
剃髮和理髮是兩個概念。〃剃〃是從根上刮掉，〃理〃是指梳理。一般說〃理髮〃，都不是剃禿。今天很少有人剃髮，我小時候老看見街頭有剃頭師傅拿一把刀，鋥亮，噌噌在那兒磨，把老頭兒按在那兒，腦袋颳得鋥亮，這叫剃髮。理髮是梳理的意思。
傳說是正月下的詔令，剃髮令，這個詔令下來以後，老百姓就說〃思舊〃，還在想過去的事。後來這個諧音不知怎麼就成〃死舅〃了，舅舅算倒黴了。實際上這個政令是七月下的，不是正月下的。文化上有時經過長時間的演變，會演繹得不可知其本來面目。
【順治青花】
崇禎朝起，尤其到了順治，很多瓷器上畫一種圖案，落花流水紋，都是這個時期畫的，它反映當時社會的心態無可奈何花落去。老百姓就想：明朝呢，已經沒有辦法恢復了，但我們還很思舊。明、清的改朝換代，變了一個民族的統治，是滿族統治，明朝是漢族統治。所以這次改朝換代，漢族人內心非常不接受。從某種意義上講，人們要透過這些瓷器，以及一些其他藝術品、日常的生活用品，來表達思舊的情緒。這是今天能看到的一種具體的反映。
滿族在入關之前，沒有辦法控制瓷器生產，就是天命、天聰、崇德，這三個時期無法對瓷器生產發出指令。到了順治，已經拿下江山，當然就能發出指令了。大約在順治八年，御窯廠就開始恢復了。順治時期對瓷器的要求非常低，朝廷自己顧不上。當時大部分瓷器都保留了明朝的特徵，慢慢過渡，所以這個時期叫過渡期。
順治八年，御窯廠開始恢復。順治十一年，政府下令燒造龍缸。龍缸是一種標誌，表明宮廷需要這個東西擺那兒來炫耀了。但是，當時的龍缸非常難燒，要知道瓷器越大越不容易燒成，很容易開裂、變形。你蒸過饅頭就知道，饅頭一般都是二兩一個，二斤一個的饅頭你就很難蒸熟，蒸熟了，它也就開花了，裂了，道理一樣。景德鎮當時地處中國偏南方，與中央政府距離非常遠，我們今天看也遠。因為遠，政府對瓷器的影響力就比較低。但景德鎮的陶工幾百年來工藝嫻熟，他有辦法，不需要指令，照樣能生產，他自己會去適應這個市場。當時的市場最為流行的商品就是青花，所以這個時期95％以上的瓷器都是青花。
順治青花有一個典型的對龍的繪法，只有這一朝這麼畫，叫〃一身三現〃。所謂〃一身三現〃，就是畫一個龍頭，畫一段龍身，畫一條龍尾，中間的地方都是雲彩，好像一條龍被雲彩遮擋，露出三段，叫一身三現。也有一身五現、一身七現，我還見過有一身九現的，但一定是單數。當時的這種繪法，是對龍紋的一種理解，這種理解多少跟政治也有點兒沾邊兒。當時的政治不是很明朗，龍紋就表現得若隱若現；不像後來清朝坐穩了天下，龍紋就全部展現在你的眼前了。
【筒瓶】
當時還流行一種瓷器造型，象腿瓶，顧名思義，像大象的腿一樣，直不隆咚的，又叫〃筒瓶〃。筒瓶明朝就有了，但入清以後，政府賦予它一個社會學含義，〃大清天下一統〃，利用〃筒〃與〃統〃的諧音。清朝拿下江山，還要統治江山，所以要有一些政治口號出現。
跟我們今天一樣，比如我們國家的旗幟是紅的，不管黨旗、軍旗、國旗，都是紅的，從象徵性意義上說，這是烈士的鮮血染成的。但這是象徵意義、社會學意義，並非真的拿烈士的鮮
