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散賦予了美學的特徵，認為非常美，所以蘇麻離青一下就成名了。蘇麻離青燒成後，釉面會坑坑窪窪的。它本身是一種燒造的缺陷，但被文人渲染以後，形成一種審美追求，就是缺陷美，也可以說是病態美。過去幾百年以來，永宣瓷器一直是青花瓷器的魁首，收藏者、研究者，都以擁有永宣瓷器為榮。蘇麻離青，一般老百姓不需要知道得很清楚，就知道它是一種染色劑就可以了；但作為專業人員，就一定要了解這件事。
一般的說法，蘇麻離青就是鄭和下西洋帶回來的。〃蘇麻離青〃名字的來歷有多種說法：一種說法，是南洋蘇門答臘的蘇泥和檳榔嶼的勃青合成，但這〃蘇泥〃和〃勃青〃到底是什麼，誰也無法解釋；第二種說法，有個英國博士在一百多年前，也就是1888年的時候，他說蘇麻離青是指英文中〃藍玻璃〃（smalt）的譯音，因為它也是藍色的；第三種說法，在《明實錄》中記載叫〃速來蠻〃，蘇泥麻，也是諧音；第四種說法更奇特了，說它是從索馬利亞帶回來的，所以叫〃索馬利亞青〃，聽著和蘇麻離青比較接近。
其實這個蘇麻離青的來歷並不重要，它對青花，對百姓都不是很重要。重要的是它為中國的陶瓷美學帶來了一道絢麗的風景。這道風景就是它充分地體現了蘇麻離青的特性，體現了它這種由缺陷帶來的美的這種特性。這就是蘇麻離青的名氣所在。
【宣德皇帝】
明初青花一說就是永宣，按照一般人的思路，都會認為永宣是父子關係，永樂宣德嘛。實際上，永宣是祖孫關係，中間還有一個洪熙。宣德的父親仁宗在位只有一年，年號洪熙，因為時間短暫，所以一般不學歷史的人很容易忽略這段。
一般的說法是〃永宣不分〃，永樂瓷器和宣德瓷器非常接近，尤其不帶年款的，不是專家分不清楚，看著都差不多。專業人員很容易把永宣瓷器分清楚，但非專業的人沒有必要分清它，知道是明代早期的青花足矣。
宣德在位10年，38歲的時候去世。他在位時是明朝的盛世。宣德皇帝雅好藝術，喜歡繪畫，大名鼎鼎的宣德爐就是這個時期的產物。因為有雅好藝術的宣德皇帝，才有了宣德瓷器的輝煌成就。乾隆皇帝就非常欣賞宣德瓷器。比如有一件極為特殊的青花瓷器，是御用的禮器，佛教做道場的時候使用，瓷器上面寫著古印度的梵文，還有五個漢字〃大德吉祥場〃，意思是能夠消災去難，吉祥如意。乾隆皇帝非常喜歡這件宣德青花，他讓宮廷畫師丁觀鵬畫了一幅《鑑古圖》，把這件宣德青花畫在圖上，擱在自己身旁，表明他對這件東西的酷愛。
【宣德蟋蟀罐】
宣德皇帝有點兒小毛病，喜歡玩兒。宣德的政權來得比較容易，到了他這兒，不需要再創業，守著就可以了，所以他非常喜歡玩兒。史書記載他〃雅好詞翰〃，〃精於繪事〃，〃酷好促織之戲〃。前兩條大家都不懷疑，因為宣德有很多畫作存世，今天北京故宮博物院就有，畫得雖然幼稚，但看著很有意思。那麼最後一條呢，很多人不信。〃促織〃就是蟋蟀。宣德皇帝酷愛鬥蟋蟀，出於晚明筆記，所以有人說都是野史，皇上天天鬥蟋蟀，那成什麼了！
由於沒有證據，所以這疑案一拖幾百年。清初的學者王漁洋在評《聊齋志異·促織》時，就認為這個傳說無據，是假的。其實，唐代人就開始養蟲了，宋代人非常喜歡鬥蟲，大奸臣賈似道就喜歡鬥蟋蟀。所以，明代宮廷裡盛行鬥蟲，應該是順理成章的。過去北京人管蟋蟀罐都叫〃將軍府〃，可見蟋蟀要互鬥。北方人和南方人都用鬥蟋蟀來賭博。宣德皇帝沉溺於鬥蟋蟀的故事流傳得非常廣，當時有這樣的話：〃蟋蟀瞿瞿叫，宣德皇帝要。〃上有所好，下必甚焉。曾經有傳說，宣德時期有過拿駿馬換蟲的事，就是拿一匹馬換一個蟲，可見他有多喜歡蟋蟀。今天不知哪兒能用蟲換馬？
宣德青花蟋蟀罐的傳世品非常罕見，過去見到時，還不知道是蟋蟀罐，全世界只有零星幾個。據說宣德死後，他母親張太后當場下令，把他所有玩兒的東西全砸了。明人李賢在《天順日錄》中有明確記載。臺北〃故宮〃有1000多件宣德青花瓷器，是全世界收藏最多的地方，可一個蟋蟀罐都沒有。所以，當時不能證明宣德有此愛好。
結果還是有人來揭開這個謎底，就是我們的考古專家。1993年，景德鎮出土了一窩青花殘片，把這些殘片攢起來，就是宣德時期的蟋蟀罐，一共21件，一看就是故意砸的。蟋蟀罐的成堆出土，證明史書記載的一切都是真實的。 宣德青花蟋蟀罐價值連城，大家也回家找找吧，但別找來假的。
