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過一些漆器殘片。早期的漆器都依附於木器，就是首先得有一個木胎，把漆刷在上面，經過很長時間，再出土的時候往往木胎都殘損了。比如前些年發掘的北京老山漢墓，當時中央電視臺直播，那裡出土的一件漆案已經不成樣了，就剩下一層漆皮還能保留它的形狀。漆本身的耐腐性非常好，但它所依附的那個物質未必有很強的耐腐性。
到了春秋時期，漆器就已經非常完美了。比如1988年湖北當陽縣出土了黑紅色漆的波紋豆。當時很多漆器都跟青銅器的造型非常接近，有的幾乎一模一樣，它們是同等級的藝術品，或者說是同等級的陳設品。戰國則是漆器突飛猛進的一個時期，這一直持續到漢。一般來說，今天能夠見到的早期完美的漆器，大部分都出自戰國到漢這個時期。
我們熟知的湖北曾侯乙墓，出土過一件鴛鴦盒，黑紅兩色漆。鴛鴦，在我們的民族文化中代表愛情，早在《詩經》裡就有描述。唐代詩人盧照鄰也有相關的詩句：〃得成比目何辭死，願做鴛鴦不羨仙。〃在戰國時期就有這樣造型優美的容器，含義非常美好。一個鴛鴦形的漆盒擺在案頭，它可能是女主人的禮物，也可能是男主人送給女主人的心愛之物。
這個鴛鴦盒有名啊！不僅鴛鴦盒有名，鴛鴦更有名，所以作偽的人就直奔這兒去了。我見過的鴛鴦盒多了，有個人抱著一個來給我看，一上來我就說：〃您這是鵝呀！〃他沒注意，曾侯乙墓的鴛鴦盒都非常小，就10公分多一點，手裡能拿著。我很多次看到的鴛鴦盒都特別大，得抱著，說是楚國的，其實是照著楚國那個做的，大鴛鴦。
那麼，歷史上做過多大的漆器呢？極限能做多大，我們不是很清楚，這得拿證據說話。目前已知最大的漆器是曾侯乙墓出土的內外棺，外棺的尺寸是長3。20米、寬2。10米、高2。19米，可以想象，它像一個大卡車的車廂那麼大。
【曲水流觴】
戰國到漢這個時期，我們經常能看到的漆器是耳杯。一個杯子，旁邊倆耳朵。耳杯是個俗稱，它的學名叫做〃羽觴〃，飲酒用的。這種飲酒的容器對中國酒文化產生了巨大影響，一直影響到今天。今天很少有人寫詩了，但寫詩的人都願意在舉酒的時候說〃觴〃。比如李白有首著名的送別詩：〃金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。〃李白說：要走的，不走的，都把酒杯裡的酒喝乾了。
更著名的一個故事是曲水流觴，對中國文化有點兒瞭解的人都知道這個故事。王羲之的《蘭亭集序》裡清晰地記錄了當時的盛況，文人雅集，幾十個人聚在一起。他是這麼寫的：〃永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。〃這是王羲之的《蘭亭集序》，只要是練書法的人，都知道這個名帖。
王羲之說的是一個古代習俗，每年陰曆三月三，大家都要聚集在水邊，舉行儀式，祈求吉祥，叫做〃修禊〃。永和九年（公元354）三月初三，王羲之和當時的多位名士就在蘭亭這個地方參加修禊。大家列坐在水邊，把羽觴放入水裡，沿著彎曲的水道任其漂流，流經誰那兒停住，誰就要做詩一首，做不出來就要罰酒。這就是〃曲水流觴〃的典故，比我們今天雅啊！今天喝酒，上來就是：〃幹啊！幹啊！〃不把你幹倒了不算完。過去多雅，先做詩，做不出來的人才罰酒。結果當時誰沒有做出詩來呢？王獻之。
王羲之跟王獻之是父子倆，同是東晉著名的書法家，並稱〃二王〃。過去文物界津津樂道的《玉版十三行》，就是王獻之的名帖。乾隆皇帝的三希堂所藏三件他最喜歡的法帖，王獻之的《中秋帖》就是其中之一。名氣大吧？可名氣再大的人到跟前一著急，也做不出詩來。
清代有人還譏笑王獻之，寫了一首打油詩：〃卻笑烏衣王大令，蘭亭會上竟無詩。〃〃烏衣〃指烏衣巷。唐代詩人劉禹錫著名的詩：〃朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。〃說得很清楚，烏衣巷是東晉王、謝兩大家族居住的地方。〃大令〃是官名，〃王大令〃就是指王獻之。清代人說了，您這麼大一名人，在蘭亭會上居然連詩都做不出來！
羽觴杯，也比今天的酒杯好看，它比較淺，帶耳，像船一樣在水上慢慢漂動。這種情景我們只能去想象，誰也沒有經歷過。羽觴有各種材質，我見過有青銅、陶瓷、銀、玉的等等。但在蘭亭這麼風雅的聚會中，所用的羽觴杯一定是漆的，因為只有
