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【改造】
玉器作偽還有一個手段：改造。首先是大改小。在漫長的歷史當中，玉器很容易磕碰，或掉地上摔掉一塊，找著還能粘上。找不著怎麼辦呢？乾脆大改小。對於大改小的玉器，一般來說，要注意它的紋飾，注意它的基本的制式。你要對古代玉器有所瞭解，就可以看出不對勁兒。第二，添字。一塊玉本來是素器，素的沒有帶字的值錢啊！就往上添字，添各種想象的詞。添字往往會在中國書法的演變、文字的歷史、文字的內容上露出破綻。第三，增加紋飾。一看素璧不好看，這回不添字了，改在上面磨個西番蓮。這下磨壞了，西番蓮是明清以後的紋飾。怎麼磨上去也是谷紋璧、臥蠶紋，你得磨出當年的紋飾。因為素器不如帶紋飾的值錢嘛，所以在商業上，很多人會用此欺世。再有就是加深紋飾，歷史上有紋飾模糊了，不清楚了，工人按照它的路子給加深一點，這個非常難分辨的。因為它是在原有的基礎上加深一點。
【提油】
今天的作偽手段相對以上這些，又增加了一些過去古人沒有的化學方法。我見過作偽的人家裡跟化工廠似的，都是各種試劑。再有就是高壓，自從有了壓力鍋以後，我們就知道高壓確實。平時燉雞得一鐘頭，高壓鍋20分鐘雞就爛了。在高壓下，可以很容易作偽。比如顏色可以很快地吃進玉里面。
我們常在玉器界聽到一個詞叫〃提油〃。是指做出玉的皮色。玉皮色的概念，對於一般人來說非常強烈。玉皮色有黑、褐、紅、黃等等。對皮色的追求，歷史上是一段一段的。比如乾隆早期，社會不追求皮色；到乾隆晚期，開始追求皮色。今天的收藏也是，上個世紀九十年代的時候，都追求白玉；進入2000年以後，大家開始知道這個皮色的優美。開始追求皮色。玉器中講究保留區域性的皮色，提油呢，就是要增加這個顏色。也有的玉本身有一小塊皮色，作偽者把這塊顏色增大，以獲得更大的利益。
【旁門左道】
辨偽是一個非常專業的知識，不要求每個人都學會。但我碰見很多人都是旁門左道。比如很早以前，我碰見過一個臺灣人，他酷愛玉器，每回買完玉器以後直接就奔賓館，拉了我來看。有一次我跟他一塊兒進的屋。一進屋他就燒開水，我說：你幹嘛呢？他說：〃我鑑定我這塊玉。〃他把水燒開以後就把這塊玉擱在玻璃杯裡了，開水〃譁〃一澆，把我嚇一跳。然後他說：〃擱一會兒，撈出來，拿牙咬一咬，如果能咬動了，這就是真的。〃我就不相信，他完全是一種感覺，我說：〃這個怎麼咬得動呢？〃他說：〃你一咬你就知道，它是有感覺的。〃這全是旁門左道。
還有人把玉拿出來，在綢布上使勁兒搓，搓完了用鼻子聞。這都不屬於一種專業的技巧，完全是一種感覺。這些招有用沒用呢？在某種心理暗示下，對鑑定可能有用。比如你在那一通搓，賣的人在旁邊說〃你別這樣，再這樣我就不賣給你了。〃那他心理肯定知道真假，心虛了。你可能用這個事嚇唬他是可能的，但這不是鑑定必須學的方法。
【全篇總結】
中華民族是對玉器充滿了敬意的一個民族，歷史上玉器延續不斷，就證明了我們民族這一心理，我們敬重它。第一是在精神上。古人幾千年前就已經發現，一塊美石，不管是攥在手裡，還是打一個眼戴在身上，隨之而來的是一種精神力量。第二是在道德上，把玉上升了一個高度。我們說玉有五德，仁、義、智、勇、潔，深入人心，千古不變，到今天也是這個標準。成語說〃寧為玉碎，不為瓦全〃，說的是人的品格，最高等級的品格。
中國的玉文化，是中國人獨有的一種文化。文人苦心孤詣，工匠窮極工巧。文人把自己的想法做到頭，工匠把自己的手藝做到頭，使玉這樣一個物質的東西擺脫了物質的屬性，演變為一種精神力量，而這種精神力量最終成為中華民族的一筆財富。
所以，
古人諄諄告誡：
君子無故，
玉不去身。
《馬未都說收藏·雜項篇》
作者：馬未都
01 漆藝之光 曲水流觴
－－早期漆器
我們講中國古代藝術品的雜項，它包括陶瓷、玉器、傢俱等大項之外的部分。首先從漆器講
