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幾天時間裡，我查了很多資料，仔細觀察它所有的細部，最後發現這對鎮尺確實不真。我就很客氣地又還給賣主了。我還的時候當然不能說〃你這東西是假的〃，我就說：〃哎呀，這東西我實在買不起。〃我在還他的時候已經清晰地知道這個東西不真了，不是乾隆年間的，就是個新的。果不其然，後來有大量類似的東西在市場上出現。
我們對市場的判斷有時可以非常簡單，當一種非常少見的東西連續出現，其作偽的可能性就大了很多。社會處於發展中，收藏的領域也在發展。當社會關注收藏領域中的某一種物品時，造假就會迅速滋生，從而也會迅速出現另一種新的辨偽知識。
【剔犀】
我講了半天犀皮漆，是為了要回到剔犀的本意上來。剔犀的製作過程是：在胎上刷一道紅，刷一道黑，再可能刷一道黃；然後再刷一道紅，一道黑，一道黃，積累厚度後剔出紋樣。它是一層一層變色，所以剔出來非常好看。剔犀的工藝解釋是〃烏見朱線，朱見烏線〃。用大白話說，就是紅的層面裡夾著黑，黑的層面裡夾著紅，形成一層一層的紋樣，顯然跟犀皮漆有異曲同工之妙。犀皮漆的紋樣呈水波紋狀，而剔犀的顏色線條分界是很清晰的。
剔犀的出現，從橫向比較來看，顯然與其他門類的藝術品相互影響。比如四川遂寧出土了一批南宋的窖藏，那裡所出現的渦紋銀梅瓶、渦紋影青梅瓶，上面的渦紋都跟剔犀非常相近。南宋進士程大昌在《演繁露》中說：〃按今世用朱、黃、黑三色漆，沓冒而雕刻，令其文層見疊出，名為犀皮。〃以前也引用過程大昌的記載，都非常正確，但這一次他說錯了，他說的這個不是犀皮漆，而是剔犀。〃沓冒而雕刻，令其文層見疊出〃，清清楚楚是剔犀的工藝。
那麼，剔犀的工藝到底是從什麼時候演變過來的呢？現在能找到的證據依然是三國時期吳國的朱然墓。朱然墓出土了一個戧金方盒，上面的紋樣是用錐劃出來的，不是用刀，形成剔犀的一個雛形。這個雛形的專業術語叫〃錐毗〃。錐，就是納鞋底子用的錐子。今天基本看不見納鞋底子的事兒了，年輕人一定沒見過，我小時候經常看到一些婦女坐在門口納鞋底子。剔犀從實物上看，從宋到清，紋樣變化不大，都是一個如意雲頭的形狀。過去北京老古玩界稱之為〃雲雕〃，就是這個意思。過去古玩界說有一個雲雕盤子，意思就是有一個剔犀的盤子。日本管它叫〃屈輪〃，也是從形象上來的。剔犀的如意雲頭紋樣屬於簡約的審美，這種樸素單純的審美到了清代以後越來越不流行。
【證據的力量】
剔犀已知的最早例項，原來都認為是南宋時期的。比如南宋的一件剔犀鏡盒，裝鏡子的外盒。南宋的鏡子開始有柄。但後來在張家港的宋墓中出土了一個銀裡剔犀的碗。墓主人是北宋大觀元年下葬的，有明確的記載。那麼，這座墓一下子就把剔犀的實物年代由南宋提到北宋。
我看到這個碗的時候驚呆了。我原來在收藏中碰見過很多類似的碗，但所有人都說這是明代的，有很多，也不大值錢。我買過若干個，後來也勻給過朋友們去玩。我記得有一次買過兩個類似的小碗，50元錢一個，買了以後玩了一段時間，就送給朋友了，沒有把它當回事。可當看到這個碗的時候，我突然恍然大悟，沒準我那些碗也是北宋的呢！文物的誕生和消失，很多時候是我們所不知道的。我們只是歷史長河中的一個點，就算活一百年，也就是一個點。站在這個點上，前後都看不大清楚。這類剔犀的碗什麼時候開始有的，我們不知道，可能誤認為是明朝的。明朝距我們也三四百年了，很遠，但沒有想到這是宋朝的。
其實，漆器在生活中儲存下來的可能性大於瓷器，為什麼呢？第一，漆器耐碰撞，稍微有個磕碰也不至於粉身碎骨。宋朝的瓷器在生活中儲存下來的可能性太低了，上千年的時間有一次失手它就破了。第二，漆器的使用頻率比較低。對漆器的感情，今人跟古人不一樣。今天的人對漆器的感情非常低，甚至察覺不到自己跟漆有什麼感情。今天生活中跟漆關係最大的就是刷牆，過去傢俱上刷著鋼琴漆，賊亮。這些都是我們對漆的一個簡單的認知。但古人不是，漆器的光潔度、紋飾會給古人以強烈的感受，所以古人對漆器有非常深厚的情感。在這一點上，日本人也是如此。今天去日本，很多日本人願意使用漆器來招待客人，我們都很少這樣做了。
透過張家港宋墓中出土的這個剔犀碗，我們可以看到證據說話的力量。用北宋的一個碗對比我們手中雷同的碗，如果細節與之相符，說明很可能也是那個時期的，這就是文
