辛苦提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
股希��頤揮脅埂Ｎ揖醯美�妨糲碌暮奐＞腿盟�糲擄桑�庋�筧艘材苤�覽�飛顯��奈拗�５筆鋇娜巳綣��勒庖桓鮁鄱�螄氯ィ�嗌僨�投�耍�蛩浪�膊換崬頡�
【明代的景泰藍】
晚明有個人叫金嗣孫，他在《崇禎宮詞》中有這麼兩句：〃賜來穀雨新茶白，景泰盤承宣德甌。〃說的是景泰藍的盤子上擱著一件宣德的瓷器，用來喝茶，這是晚明宮廷生活的寫照。甌，本義指盆狀的瓦器，過去地位比較低，但〃宣德甌〃一下子就提得比較高了。晚明的宮廷生活和市民生活相對比較富足，宣德青花和景泰藍盤子都是價值連城，這兩件東西湊在一起端上來，就為了喝一杯茶，真是奢侈啊！
甌這個字今天不怎麼用了，容器中也基本沒有甌的概念了。過去有一段故事，說有一次乾隆跟紀曉嵐聊天吃飯，看到桌子上有兩盤豆子，皇上就說：〃我出一個上聯，你能不能對？〃 紀曉嵐說：〃臣可以對。〃皇上就出了個上聯：〃兩碟豆。〃就是桌子上有兩碟豆子。紀曉嵐張口就說：〃一甌油。〃皇上說：〃我不是這個意思，我說的是〃兩蝶鬥〃，是指兩隻蝴蝶上下翻飛。〃紀曉嵐反應快啊，說：〃我說的〃一鷗遊〃是一隻鷗鳥在緩慢地飛翔。〃乾隆一聽，不服氣：〃那我還能添字，叫〃林中兩蝶鬥〃。〃紀曉嵐馬上說：〃江上一鷗遊。〃對得非常美。中國古代文化中有很多非常優美機智的地方，透過一個甌也能體現出來。
晚明時期，景泰藍品種在增加，但質量在下降，砂眼明顯增多。景泰藍填完彩料以後一定要用火燒製，如果質量不能控制，砂眼就要增多。另外，當時景泰藍的審美趣味跟瓷器有異曲同工之妙，紋飾都比較繁縟。
當時中央政府也非常注重景泰藍的製造，比如做了非常漂亮的景泰藍多穆壺，明確帶有禮品的意味。多穆壺是蒙、藏少數民族用來喝奶茶或者擱酥油的容器，用景泰藍這麼名貴的材料做，顯然有跟少數民族溝通的意思。中央政府當時把這些名貴禮品大量發往西藏、蒙古，跟少數民族保持良好的關係。
【明末的古玩市場】
明末清初人孫承澤在《春明夢餘錄》中說：〃若奇珍異寶進入尚方者，鹹於內市萃之。至內造如宣德之銅器，成化之窯器，永樂果園廠之髹器，景泰御前作坊之琺琅，精巧遠邁前古，四方好事者亦於內市重價購之。〃這段記載非常有意思，描繪了一個買賣古玩的大市場。各種奇珍異寶要想進宮，先要在北京的內市雲集。內市在哪兒呢？紫禁城的北門在明代叫玄武門，到了清代因為要避康熙皇帝的諱，改為神武門。今天的神武門外正對著景山正門的那塊廣場，就是過去的內市。內市裡彙集了宣德之銅器，就是宣德爐；成化之窯器，顯然是成化杯；永樂果園廠之髹器，就是永樂漆器；景泰御前作坊之琺琅，就是景泰藍。這些名貴的東西都雲集到內市，大家挑選，好的就進宮了。那麼其他喜歡這些古董的人，也都跑到這個地方去買。
當時的北京除了這一狹小的內市外，還有外市，散佈在北京各處的古董商攤都屬於外市。跟今天比較起來，內市有點兒像拍賣公司，外市多少有點兒像潘家園。外市的東西相對來說等級比較低。
對古董的需求是社會富足的一個表現，很大程度上強調的是精神，而非物質。收藏一開始很容易物質化，我喜歡，是因為有一個物質實實在在擺在眼前，但實際需求的是圍繞著物質的精神層面的東西。比如，你喜歡一個宣德甌，那就是一個瓷碗。你要喝茶，拿普通的白瓷碗喝和宣德甌喝都差不多。問題是，宣德甌具有極大的精神層面的內涵，這一點是白瓷碗所不具備的。
【清初景泰藍】
入清以後，康熙朝迅速恢復生產。康熙十九年，武英殿、養心殿設立造辦處。康熙五十七年，武英殿的琺琅作改歸養心殿，從等級上提高了。康熙皇帝對歐洲傳教士帶來的琺琅非常感興趣，想盡辦法把畫琺琅的技術引入宮廷。我講《陶瓷篇》琺琅彩時講過，銅胎畫琺琅、瓷胎畫琺琅、玻璃胎畫琺琅，這三種畫琺琅器都是康熙一朝創燒的。
《聖祖仁皇帝庭訓格言》裡記載，康熙三十年，康熙皇帝曾說：〃朕新制法藍碗，因思先帝時未嘗得用，亦特擇其嘉者，供奉陵寢。〃過去一直講要尊重祖宗，尊重歷史，這個尊重一定要有具體事件。康熙三十年，琺琅碗試燒成功，皇上就說：〃我的父親沒有用過這個新東西，我要挑最好的供奉在他的陵寢。〃一國之君尚且如此，今天每一個人就更應該表示這種對祖宗的孝心，不僅僅是對你自己家的祖宗，更是對中華民族的祖宗。
