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在手裡，分量比較重。玉墜的 〃墜〃字，就有下墜的意思。
我們隨身攜帶的玉佩，尤其是胸前攜帶的，一般要求分量儘可能輕，體積儘可能小，形狀儘可能薄，才能貼身佩帶。如果你想一想一個圓的疙瘩件在胸前，這老鼓著一塊。人家隔著衣服不知道的話，還以為你長了什麼東西了。所以一般來講玉墜不掛在身上，即便戴在身上，也都是擱在腰帶上，在腰帶外頭懸掛，或者別在腰帶裡側。
玉墜跟玉佩是有區別的。第一個區別就是形狀。玉墜是圓形或異形，一定是一個比較立體的形象。玉佩一定是個扁片狀的形象。第二，玉墜主要作為手裡的把玩件，而不是懸掛件。玉佩肯定要用來懸掛。第三，玉墜在宋代開始有，玉佩則很早就有，戰國到漢有大量的組佩在身上懸掛了。到了清代以後，單個的玉佩非常流行。
為什麼宋代開始流行這種玉墜呢？跟今天有點相像，就是收藏之風大興。收藏之風興的時候體現不僅僅在是你家裡多一個擺設。很多時候，在遊走的時候，在交友的時候會拿起這個東西給人家看。那麼，玉墜恰恰適合拿出來給別人看。我手裡攥著一個東西，說：〃馬先生，我這兒買了一個東西，您給掌一眼。〃拿出來看，一方面有一種炫耀，心中的滿足。另一方面有一種交流。所以在宋代的時候玉墜就開始流行了。宋代以後，世俗的東西在開始增加。所謂的世俗的東西是什麼呢？就是拿這個玉墜開始炫耀，你看我這個玉質多好，我這個雕工多好。跟今天一樣。
玉墜有一個特徵，就是它攥在手裡會使你安心。很多人會忽略這種精神層面的一個安慰。我們在慌亂不安的時候，往往容易手中去抓東西，非常正常。你在恐懼的時候，慌亂的時候，心中有不安的時候，從心理學角度，這個人一定要順手抓住一個東西。哪怕抓住一支筆，他也要抓住一個東西。那麼攥住一個玉墜的時候，很大程度是給你內心的增加一個安定的感受。
【寫實之風】
宋代的時候，它的工藝品很多時候是趨向一致的。我們對繪畫有所瞭解的時候可以看出來，宋代的繪畫比較寫實。宋徽宗的花鳥圖，我們都看過，那東西畫得跟照片一樣。那麼玉器也追求這種寫實，比如臺北故宮有一個玉鴨子，非常地寫實，跟真的一樣。所有的細節以及肌體的表現都非常地逼真。
由於宋代是一個務實的朝代，它是一個非常務實的朝代，所以它就追求這種寫實。唐代是一個比較務虛的朝代，它注重的是一種精神的一種飛揚，不注重這種很寫實的東西。所以我們看到唐代的藝術品，飛天就比較多，比較虛，我們人其實是飛不起來的。所以唐代的藝術品中比較張揚的那一面，不管是玉器還是其它都有所體現。宋代比較收斂的一面，也不管玉器還是其它都有所體現。
我曾經買過一個玉鴨，這個鴨子跟臺北故宮的那個鴨子有異曲同工之妙。臺北故宮的那個鴨子是站立姿態，鴨頭衝前。我買的這個鴨子是回頭臥姿，但它身上所有的體現以及玉質都表明它是一個時代。我們怎麼去類推呢？文物鑑定切忌必須找到一個一模一樣的標準器。古人不會按照今人的要求給你生產所謂的文物，對吧？當時它的每個人的感受，工匠的感受，使用者、欣賞者的感受都有差異，所以它在千變萬化的文物中都有所體現。那麼，我們這兩個鴨子的共通之處是什麼呢？寫實。鴨子的那個收斂狀，這些都是宋代精神層面的一個具體的體現。
當時我看到這個小鴨子的時候，是在一個玉器交流會的攤上，很多玉器堆在那兒。我一眼看件這件東西，一下就想起臺北故宮那件。但賣玉的人恰恰不知。這些年開始流行帶有皮色的玉，但是十年前，所有帶有皮色的，大家都認為不值錢。玉器的收藏是風水輪流轉的，一會兒追求白，一會兒追求帶有皮色。像這種帶有皮色的玉在十年前是沒有人追求的，所以我很便宜就買了。
【摩侯羅】
宋代的疙瘩件中，表現最多的題材就是小玉人。最多的形象就是執蓮童子。何謂執蓮呢？就是手裡拿一個蓮花，或者拿一個荷葉，這種執蓮童子。這是世俗傾向的一個具體體現。為什麼要把執蓮童子的形象單獨提出來推廣呢？就是宋代的人口增殖。宋代的整體社會我們是知道的，宋代人都是以土地換和平的，他不期望打仗，所以在這個和平的年代，大家都願意生孩子。人口增殖是所有國家尋求的一個目標。我們今天不是，我們今天因為人口增長過快，衣食問題解決，我們要計劃生育。可是歷史上不是，歷史上所有的民族，不光是中華民族都在追求人口的增殖。為什麼？在殘酷的歷史競爭
